يحدث في "دوت مصر" .. ما يحدث في "كل" مصر

تقول نكتة قديمة إن سبعة أشخاص قرروا شراء سيارة أجرة "٧ راكب" مشاركة، ولكي لا ينصب عليهم السائق كانوا يركبون معه كل يوم، ولما وجدوا أن السيارة لا تدر دخلا، قرروا فصل السائق.

هكذا فعل "خالد البري" رئيس تحرير "دوت مصر"، إذ وقف في اجتماع عام طارئ وقال إن الموقع لا يحقق مشاهدة عالية، ولذلك سيتم الاستغناء عن ٧٥ محررا بالموقع.

في الحالتين إذا، "النكتة" و"دوت مصر"، تم رصد أت هناك مشكلة، فالسيارة لا تدر دخلا، والموقع لا يحقق مشاهدة، وفي الحالتين تم اتخاذ القرار الخطأ، التخلص من السائق في "النكتة"، ومن المحررين في "دوت مصر"، ولم يدرك أصحاب القرار في الحالتين أنهم لم يخطئوا فقط في "الحل"، بل أنهم أنفسهم المشكة.

كم كان عبقريا اختيار اسم "دوت مصر"، الذي هو "تناص" مع مصطلحات الإنترنت: "دوت كوم"، "دوت أورج" . .

ولكن هناك أيضا مفارقة عبقرية في الاسم، ف"دوت" في الأصل "نقطة"، والنقطة هي جزء من "كل"، و"دوت مصر" كشركة هي في النهاية "دوت" من مصر كلها، هي "جزء" صغير يشبه "الكل" الكبير.

في "دوت مصر" تجد نموذجا ل"كل مصر"، بمزاياها وعيوبها، فمصر هبة النيل، و"دوت مصر" يطل على النيل حيث الموقع الجميل المميز كعبقرية مكان مصر على الخريطة.

وفي سكان "دوت مصر" تنوع ثقافي واجتماعي يشبه ذات التنوع في مصر.

وفي "دوت مصر" أيضا لا يوجد -كما مصر- عدالة اجتماعية، حيث التفاوت الشاسع في المرتبات، التي لا ترتبط بالضرورة بحجم الجهد المبذول، ولا تتناسب طرديا معه، فقد تعمل كثيرا بمرتب قليل، وقد لا تعمل وتتمتع بامتيازات المرتب والحظوة والمكانة.

وإذا كنا نطالب في الميادين بعدالة اجتماعية ولم نستطع تفعيل ذلك في النموذج الأصغر "دوت مصر"، فلماذا قمنا بثورة؟

وإذا كنا تتادي بحد أقصى وأدنى للأجور، فلماذا فشلنا في نموذجنا الصغير في تحقيق ما نطالب به في النموذج الأكبر "الدولة"؟

كم كان "محمد مرسي" واضحا حين قال ما معناه: "إيه يعني لما نضحي بشوية ناس عشان البلد تمشي"، في الواقع كل الأنظمة تفعل ذلك، لكن لم يكن أحد يعلنها بهذا الوضوح.

وحين صرح رئيس تحرير "دوت مصر" أن لديه أزمة في الميزانية وأن الموقع لا يحقق مشاهدة عالية، لم يتطوع بخفض راتبه -وكل الرواتب الكبيرة-لتخفيف العبء على الميزانية، ولكن فضل اللجوء لطريقة "إيه يعني لما نضحي ب٧٥ واحد"، ما دمنا نحن في النهاية "دوت" تتمثل فيها كل صفات الأصل "مصر".

فإن كانت السيارة لا تدر دخلا، والموقع لا يحقق مشاهدة، ومصر لا تقدم منتجا، فيجب أن نبحث عن السبب في كل "دوت" نعمل أو نعيش فيه.

شمعي أسعد
 

13 Feb

2015

رد على بوست كان منتشر على الفيسبوك

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=636057983188820&id=100003538731491

 

رد على بوست كان منتشر على الفيسبوك

أولا: طريقة كتابة البوست ولغته تشي بوضوح أن كاتبه مسلم.. وده يبان من تعبيراته ومفرداته اللي هاتعدي على أي مسلم يقراه لكن مش ممكن تعدي على مسيحي.. وبالتالي قناعتي الشخصية إن الكاتب مسلم متنكر تحت اسم مستعار مسيحي.

ثانيا: النوع ده من البوستات للأسف بيعتمد على حاجيتن (الجهل والعواطف).. يعني بيعتمد على إن الأغلبية ماتعرفش حاجة عن الأقلية.. بجانب الجهل العام بالتاريخ، وفي نفس الوقت بتعتمد على مشاعر الأغلبية اللي هايعجبها الكلام وتنزل بآلاف اللايكات والشير والتهليل والظأططة.. ومجتمعنا في الحاجات دي قد إيه حلو.. فتلاقيه مثلا بيقرا عزازيل وشفرة دافنشي (لأنها بتهاجم المسيحية) وتلاقيهم في المكتبات عادي، وفي نفس الوقت بينزل مظاهرات تروح فيها رقاب عشان رسام ملحد في الدانمارك عمل رسمة مسيئة للإسلام.. مجتمعنا حلو وعادل بطبعه.

ثالثا: إيه وجه المقارنة أصلا بين عمرو بن العاص والسيسي؟.. ومين قال إن السيسي عليه إجماع مطلق من المسيحيين؟.. وفي المقابل إيه موقف المسلمين المحبين للسيسي؟ هل تظل المقارنة بينه وبين عمرو بن العاص واجبة؟ ولا دول نعملهم مقارنة بينه وبين الحجاج الثقفي؟

رابعا: موضوع عمرو بن العاص للإنصاف الأدق مر بكذا مرحلة:

1-       مرحلة دخوله مصر.. ودي زيها زي أي محتل مر بمرحلة عنف وتدمير، لأن طبيعي كان فيه مقاومة من جانب المصريين وده حقهم.. وحصلت ثورات كتيرة ضد ابن العاص وقتها.. وبالمناسبة ده مالوش علاقة نهائي بالمصريين المسلمين حاليا، ولا معناه إنهم محتلين.. لأن قد يكون أغلبهم مصريين أسلموا، وحتى اللي من أصول عربية هو حاليا مصري لأن مفيش حد فينا بيتمتع بالنقاء العرقي.. التفاعل بين الشعوب على مدار آلاف السنين مايضمنش لحد نقاء عرقي، لكن وجودنا كلنا في مصر من مئات السنين يضمن مصريتنا.

2-       المرحلة التانية كانت مرحلة قبول الأمر الواقع والمصالحة اللي عملها عدد كبير من الرهبان باسم الأقباط وقتها مع عمرو بن العاص، وبعدها العلاقة اتحسنت جدا بينهم وبينه وعمرو بن العاص حبهم وعين عدد كبير في مناصب مهمة.

3-       المرحلة التالتة لما عمرو بن العاص ساب مصر ورجع منطقة الجزيرة العربية، وفي الفترة دي اتعرض الأقباط للتنكيل من الحاكم الجديد، وعاشوا فترة صعبة واضطهاد كبير لدرجة إنهم كانوا بيطالبوا بعودة ابن العاص.

4-       عودة ابن العاص لمصر مرة أخرى، ووقتها فرح الأقباط جدا وعاشوا فترة في هدوء وسلام، لحد وفاة عمرو بن العاص وزعلوا عليه جدا، وحسب تعبير كتاب تاريخ الكنيسة للقمص منسى يوحنا قال إنه حصل حزن عظيم للأقباط لما عمرو بن العاص مات.

5-       مات عمرو بن العاص.. فرجع تاني الاضطهاد للأقباط على مدار عقود طويلة من أغلب الحكام اللي مروا على مصر.

خامسا: فكرة أن الأقباط رحبوا بالعرب لإنقاذهم من الرومان مش دقيقة حسب التسلسل السابق.. لأن الرومان نفسهم مروا بكذا مرحلة زيهم زي أي محتل لحد ما وصلت لذروة الاضطهاد في عهد دقلديانوس، وبعد كده لما الإمبراطور قسطنطين الأول أصدر مرسم ميلانو اللي اعترف بالمسيحية وبقت العقيدة الرسمية، أعلن رسميا إلغاء أي عقوبات على المسيحيين وخف الاضطهاد.. لكن فضل المحتل اسمه محتل.

سادسا: من العبث إني احارب محتل بمحتل آخر.. لأن دي كانت نفس حجة دخول الرومان مصر إنهم ينقذوهم من احتلال الفرس.. وهي نفس حجة دخول بوش العراق.. حجج أي استعمار لا تنتهي.

سابعا: بكرر تاني ده ملوش علاقة إطلاقا بالمصريين المسلمين الحاليين، ولا أصلا عاملي مشكلة مع التاريخ.. لأنه ببساطة تاريخ وخلص وله ظروفه.

ثامنا: "رجوع الدولة الإسلامية مرة أخرى معناها ذهاب البقية الباقية من المسيحيين إلى الدين الإسلامي زي ما كان أيام عمرو بن العاص"! هل ده كلام مقبول من المسلمين نفسهم؟ ولا دي دعاية الإخوان اللي فاكرين إن حكمهم معناه فتح مصر من جديد كأن المسلمين الحاليين بلا دين ومايعرفوش الإسلام لسة لحد لما مرسي يفتح لهم مصر ويجدد الدين.. حد يقل الكلام ده؟ ده كلام يسىء للإسلام والمسلمين، واللي يوافق عليه يبقى اعتراف منه بإن دين الإخوان هو الإسلام الحقيقي.. وإنهم مش بس كده، ده كمان لما يطلع الدين الحقيقي اللي مش لاقي فرصته لحد دلقوت، المسيحيين مش هايمسكوا نفسهم من الإنبهار ويدخلوا في دين الإخوان أفواجا.. ها؟ هل الإساءة دي من الإخوان مقبولة؟ وهل معنى كده إن المسيحيين عارفين الإسلام الحقيقي وكاتمين عليه بالتواطؤ مع السيسي؟ والمسلمين مخدوعين من الجميع.. وكله مخبي عنهم الإسلام الحقيقي؟ هو فيه إيه؟ هو برضه مش لو اللي بيكتب أهبل يبقى اللي بيقرا أعقل وأذكى؟ مش المؤمن كيس فطن؟

تاسعا: "السيسي يحارب الإسلام وينفذ مخطط يتماشى مع ما نطمح إليه بل قام بقتل واعتقال من يطمحون للعودة إلى دولة عمرو بن العاص".. فاضل إيه تاني يثبت إن ده شغل إخوان ولا يمكن يصدر عن مسلم عادي فما بالك مسيحي.

عاشرا: إيه حكاية المقاسات والقداسات دي؟ طب لما صبحي صالح عارض زواج الإخواني من غير الإخوانية لأنها أدنى منه، كان مقاسه كام ساعتها؟ وليه مكنتش المقاسات موحدة في دماغ الإخوان؟ وبالنسبة للقداسات فرق تعبير مش أكتر لأن بيحل محله تعبير آخر أكثر شراسة من تعبير القداسة اسمه "لحوم العلماء مسمومة".

عاشرا: "فلم يعتدي علينا الإخوان في يوم من الأيام أو يظلمونا أو يقتلوهم لقد زرنا مرسي والإخوان في الكنيسة"! أمال مين اللي حرق الكنايس يوم فض رابعة؟ وطبعا مش شرط يبقى الإخوان بنفسهم اللي حرقوا، لكن الموالين ليهم من أنصار الدولة الإسلامية حسب فهمهم.. وحكاية حماية الكنايس يوم عيد الميلاد ده شغل إخوان كاذب ومعروف.. لأن يومها هم مجرد اتصورا فقط جنب كنيسة بالأفرولات الصفرا ومشيوا بعد التصوير.. ولو على الحماية يبقى من باب أولى الشكر للشرطة والجيش ومن قبلهم المسلمين العاديين اللي دخلوا جوه الكنيسة نفسها ومفرقش معاهم تهديد أنصار الدولة الإسلامية المزعومة.

أما "سماحة الإخوان".. فكل مصر شافتها من حرق مؤسسات الدولة وحرق الكنايس.. وبنشوفها أكتر في السلوك الداعشي لكل الساعين والحالمين بدولة الخلافة.

وأخيرا.. الكلام كله بيدور في إطار إن المسيحيين أسلموا أيام عمرو حبا في عمرو وسماحة إسلام عمرو.. كويس.. الكلام إذن على شغل "ماركتنج".. يعني مش مهم إيمانك المهم البضاعة تتسوقلك كويس تقوم تشتري علطول.. ده كلام يقبله أي مسلم؟ لكن ماشي هكمل بنفس المنطق.. طب ليه الإلحاد زاد في عهد الإخوان؟ وليه نسبة قلع الحجاب زادت في عهدهم؟.. كل ده من سماحتهم اللي الناس شافتها؟ طب بالنسبة لداعش اللي برضه عايزة دولة إسلامية؟ بيسوقوا للدين صح؟ يعني لما نشوف الدولة الإسلامية بطريقة داعش.. هانتحول كلنا كمسيحيين للإسلام؟

البوست ناسف نفسه بنفسه.. وأي فطين ذكي هايفهم عقلية وفكر وانتماء كاتبه بغض النظر عن الأسماء المضروبة.

ملحوظة: بعد كتابة الرد.. عرفت إن صاحب الاسم المزيف سارق البوست من شخص مسلم منتمي للتيار الإسلامي، وأضاف عليه مقدمه يدعي أو تدعي فيها إنها مسيحية.. وفي الغالب لا اهتم بكتابات من النوع ده، لكن لأني سؤلت عنه بشكل شخصي، ولأن البوست عليه آلاف اللايكات والشير وفيهم ناس أعرفهم.. ده غير مئات التعليقات المؤيدة واللي شايفة إن صدق وصراحة كاتبة البوست المسيحية مش هاتعجب الكذابين والمنافقين J.. فكان لازم أرد، مش بس على كاتب أو كاتبة البوست لكن على اللى "بيكدبوا الصدق أما الكذب يتصدق".

شمعي أسعد

بخصوص شباب الاسكندرية المعتقل من يوم الاحد 20 يناير 2013

يوم الأحد الماضي الموافق 20 يناير 2013 وأثناء نظر محكمة جنايات الإسكندريه لقضية ظباط الشرطة المتهمين بقتل المتظاهرين في أحداث يناير 2011، قامت قوات الشرطة المكلفة بحراسة المجكمه بأستفزاز أهالي الشهداء والناشطين السياسيين المحتشدين- كالعادة - سلميا أمام مقر المحكمه، ثم أطلقت ضدهم هجمة شديدة العنف أستخدت فيها الهراوات وقنابل الغاز المسيلة للدموع بكثافة وضراوة غير مبررتين، وأثناء ذلك الهجوم أكتسحت قوات الأمن المركزي المدعومة بالمدرعات الشوارع والمقاهي المحيطة بمقر المحكمة في منطقة تجارية سياحية مزدحمة بطبعها وقامت بإلقاء القبض على العشرات من الناشطين السياسيين والمواطنين الغير مسيسين، معتدية عليهم بالضرب ومصيبة أغلبهم بكسور وكدمات وأختناق بتأثير الغاز المسيل للدموع، ثم قامت بأحتجاز 31 فردا منهم وترحيلهم إلى سجن الغربانيات السىء الصيت بمنطقة برج العرب دون أن تسمح لأي منهم بإبلاغ ذويه أو محاميه ومن بين المعتقلين في تلك الهجمة البربرية

محمد عز الدين

أمير اسعد

محمد البدري

حسين محمد

رغم أنهم لم يكونوا مشاركين في الوقفة عند مقر المحكمة، ولم يشاركوا بأي شكل في الصدامات مع الشرطه، بل كانوا يجلسون على مقهى التجارية بالمنشية، وكان ذلك فى تمام الساعة السادسة من مساء ذلك اليوم.

مرت علينا كأهالى ليلة طويلة فى البحث عن أسماء أبناءنا فى أقسام الشرطة المختلفة ولم نصل لمعلومة واضحة حتى ظهر اليوم التالى حين توجهنا إلى محكمة المنشية لمتابعة التحقيق وهناك علمنا أن التحقيق سيتم فى محكمة برج العرب لدواعى أمنية

انتقلنا إلى هناك وبعد انتهاء التحقيقات كان قرار النيابة هو الحبس أربعة أيام على ذمة التحقيق وتم تحديد جلسة التجديد الأربعاء 23 يناير 2013 وعلمنا ان الجلسة ستكون فى محكمة برج العرب وبالفعل توجهنا نحن الأهالى والمحامين إلى هناك ووجدنا عدد كبير من قوات الأمن المركز تحيط بالمكان لتأمينه، وانتظرنا ساعات طويلة حتى علمنا من خلال اتصال تليفونى أن الجلسة تم تأجيلها ليوم الأربعاء 30 يناير 2013 وهنا أصابنا الذهول من مفاجأة الخبر الغير متوقع حيث أنه مخالف للدستور والقوانين، ولم نفهم ماذا يحدث ولماذا التأجيل واين القضاة بل اين المتهمين اصلا واين الجلسة

وعلى آخر اليوم عرفنا ما هو أغرب أن قاضى جلسة التجديد كان فى محكمة المنشية مكانه الطبيعى ورفض الانتقال إلى محكمة برج العرب، وحين بدأ الجلسة نادى على المتهمين ولم يجد أحد حيث تحججت الشرطة بعدم إمكانية نقلهم من السجن إلى المحكمة لدواعى أمنيه، فصدر قرارا تعسفيا مخالفا لكل القواعد القانونية بتأجيل نظر الدعوى ليوم الأربعاء 30 يناير 2013 وعليه فإن المعتقلين سيقضون في السجن الجنائي عشرة أيام دون حكم قضائي أو سند قانوني، مما يجعل حبسهم اختطافا واحتجازا بشكل غير قانوني

أى أن خلاصة اليوم كان كالتالى

الأهالى والمحامين وبعض النشطاء والأمن المركزى ذهبوا إلى محكمة برج العرب

والقضاة كانوا فى محكمة المنشية

والشباب لم يخرجوا من حبسهم إلى مقر المحكمة لحضور الجلسة

جاء القرار من محكمة المنشية بتأجيل جلسة التجديد أسبوع بما يخالف القانون ويعرقل المحاكمة العادلة لهؤلاء الشباب، ولا نعلم على أي أساس قانوني تم اتخاذ هذا القرار، وكيف تدار النيابة الآن، الأمر الذى يجعلنا غير مطمئنين على أولادنا.

أما عن التهم التى وجهت لهم هم وبقية المعتقلين هى : الاشتراك مع آخرين بتخريب مبانى وأملاك عامة وكان ذلك بقصد بث الرعب بين الناس وإشاعة الفوضى ... الاشتراك مع آخرين لتعطيل سير وسائل المواصلات العامة ... إستعمال القوة والعنف والتهديد مع موظفيين عموميين ... إتلاف منقولات عمومية ... استعراض القوة والعنف

يجرى كل ذلك في ظل صمت وتجاهل مريبين من الإعلام والمنظمات الحقوقية، وتجمعات الناشطين المقبولين إعلاميا.

إننا نتهم وزارة الداخلية بالتعسف والإنتقامية في سلوكياتها مع هؤلاء الشباب المعتقلين بداية من العنف في الإعتقال وإتهامهم بتهم ظالمة ملفقة بلا أى أساس ولا دليل، مرورا باحتجازهم في سجن مشدد الحراسة رغم أنهم محبوسون احتياطيا، وصولا لحبسهم عشرة أيام دون أي سند قانوني، ونطالب بالإفراج عنهم فى اول يوم عمل

متابعات


مركز النديم
http://www.facebook.com/notes/el-nadeem/%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%87%D9%85-%D9%88%D9%84%D9%85%D9%86-%D9%84%D9%85-%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%87%D9%85-%D9%88%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D9%87%D8%B0%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B4/10151528499114365

azaaz
http://www.avaaz.org/es/petition/Free_the_22_arrested_in_Alexandria/?fTNGSab&pv=0

مدونة مصر وراء الحاجز
http://egiptebarricada.blogspot.com/2013/01/renuevan-15-dias-el-arresto-los.html?m=1

بيان الحزب الاشتراكي المصري
https://www.facebook.com/mostafa.elgammall/posts/582747198420341

بيان الحركة الاشتراكية التحررية
http://www.facebook.com/notes/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D8%B1%D9%8A%D8%A9/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84-31-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A3%D8%B9%D8%B6%D8%A7/572171239463770

حملة الاعتراض على معتقلى الاسكندرية
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hyMIa960qi4


العرض على قاضى التجديد فى جلسة 30 يناير 2013
http://www.facebook.com/photo.php?v=328390370611216

فيديو مهم جدا فيه لحظات الفبض على محمد عز الدين وأمير اسعد ومحمد البدري وحسين محمد من شارع الشهداء المكان اللى عز كان راكن فيه عربيته والظابط نزلهم منها تحت تهديد السلاح

http://www.youtube.com/watch?v=ticu2sQsHkY&feature=youtu.be

لحظة القبض على امير
http://www.youtube.com/watch?v=AEopYHHON2Y


التحرير 31 يناير 2013
http://www.tahrirnews.com/news/view.aspx?cdate=31012013&id=6b67e8db-ae1f-4ee8-81b7-4bfe693a30fb

المصرى اليوم 30 يناير 2013
http://www.almasryalyoum.com/node/1433341


مجلة الاسكندرية 30 يناير 2013
http://www.bbcalex.com/News/News.asp?id=98695

الفجر 27 يناير 2013

http://new.elfagr.org/Detail.aspx?nwsId=272670&secid=34&vid=2#.UQcrD_KgUwo

الوادى 27 يناير 2013

http://elwadynews.com/news/topic.php?section=3&id=790

مانشيت 24 يناير 2013

http://www.youtube.com/watch?v=4pMysMFDfII

البداية 24 يناير 2013
http://www.albedaiah.com/node/16802

البداية 24 يناير 2013

http://www.albedaiah.com/node/16792


الاقباط متحدون
http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=1422&A=82824

مدونة انا اناركى
http://moudyfathy91anarchist.blogspot.com/2013/02/blog-post.html

جروب ايمى:  الحرية لامير
http://www.facebook.com/groups/146806755476336?refid=48

الجروب
http://www.facebook.com/groups/417719268308689/

البيدج
http://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9/557037054314394

أزمة العامرية حيث كلنا شيطان أخرس

أقطع الطريق إلى قرية شربات فى منطقة النهضة بحى العامرية بالاسكندرية وفى ذهنى بعض الأفكار المتلاحقة، كنت أتساءل طوال الطريق كيف فعلونها؟ ألم يكونوا جيرانا لسنوات طويلة؟ كيف تحولوا فى ليلة واحدة؟ كيف نسوا أو تناسوا كل ما كان يجمعهم كجيران وأهل قرية صغيرة؟ كم أتوق لتأمل ملامحهم باحثا عن الإنسان الذى فيهم أين أخفوه فى تلك الليلة، وقد حرصت بمجرد دخولى للقرية أن أتفحص وجوههم طامعا أن أجد بها اختلافا يجعل تفسير ما حدث أمرا سهلا، ولكننى وجدتها وجهوا هى نفس وجوهنا، ووجدت أناسا يشبهوننا، وجدت نفس البيوت ونفس الشوارع ونفس لون تربة الأرض، لم أجد أرضا غريبة ولا سماءا غريبة، باختصار وجدتنا كلنا هناك.

كان السؤال الأصعب كيف لأناس مثلنا أن يقوموا فجأة بحرق منازل بعضهم بعضا، مهددين أرواح من فيها غير عابئين بوجود أطفال ونساء بها، هل هى التحولات المفاجئة فى الشخصية؟ وأين يكمن جين التحول ومتى ينشط؟ أم سنلجأ إلى التفسير الأكثر راحة أن هناك أطرافا خفية ربما أتوا من مجتمع آخر غير مجتمعنا لأننا نفضل أن نحتفظ لمجتعما ولأنفسنا بصورة رائعة لا ترتكب هكذا جرائم.

نقابل سمير رشاد الذى ناله العقاب الجماعى لمجرد انه جار مراد المتهم فى مكان قريب من منزله ليأخذنا إلى هناك حيث يعيش مع والدته وأخيه جرجس بينما تعيش زوجة سمير وأبنائه فى إحدى محافظات الصعيد خوفا على حياتهم، فقد طال التهديد نسائهم وبناتهم من بعض صغار النفوس هناك، أما زوجة جرجس فتعيش فى مكان خارج النهضة.

تقابلنا والدة كل من سمير وجرجس بوجه حزين يحمل بوضوح علامات الانكسار، وكنت كلما نظرت إليها وجدت عينيها تحملان كثيرا من الأسئلة الصامتة التى لم نكن نملك لها إجابة فنتحاشى النظر إليها، كنت أتعمد تأجيل الكلام معها حتى يتكون لدى قدر من الطاقة اللازمة لتحمل مرارة شكواها، أما عن منزلهم فقد تم نهب وسرقة كل ما كان متاحا، بدأ من محلين لبيع الأقمشة كانا مصدر رزقهما، حتى ملابس الأطفال والنساء.

أسأل جرجس الذى تعيش أسرته عند أقاربهم فى مكان بعيد عن القرية عن مدارس أبنائه فيخبرنى أنه أرسل مينا ابنه إلى المدرسة فى أول يوم للدراسة ليعود له مضروبا فى الشارع من صبيان المنطقة وبيده جرح وقميصه ممزقا فيضطر أن يحرمه من مدرسته حتى تهدأ القرية وتعود الأمور إلى طبيعتها، وبالمثل تعطلت كل أمور حياتهم لأجل غير مسمى، ويحكى لنا أنه أثناء الهجوم عليهم ساعدهم بعض الجيران المسلمين على الهروب وحدث أن اختفت طفلته الصغيرة ثم بحثوا عنها ليجدوها جالسة فى أحد أركان المنزل لا تستطيع الحركة من فرط ما كانت تشعر به من رعب وفزع.

ثم تأخذنا والدة سمير وجرجس لترينا حال البيت بعد تلك الجريمة وقالت أنهم لم يتركوا لهم حتى بطانية لتحميهم من برد الشتاء ثم حكت أنهم تعرضوا لهجوم آخر يوم الإثنين التالى لجمعة الهجوم فاختبئوا فى عشش الفراخ وكان المهاجمون يهتفون "يطلعوا من هنا وناخدو عرضنا" فى تهديد واضح لبناتهم بالاعتداء عليهم مما اضطرهم لترحيل بناتهم إلى الصعيد لحمايتهم من بطش هؤلاء، ثم ختمت كلامها وهى تردد "عايزين يبهدلوا بناتنا وببهدلونا منهم لله . . اشتكيتهم لربنا".

أما حكاية مريم فهى الحكاية الأكثر ألما فقد كانت مريم هى العروس التى كانوا يخططون لفرحها فى شهر إبريل، وككل بنت تستعد للزفاف كانت مريم تستعد بشراء كل لوازمها أو ما يعرف بإسم "الشوار" وكان كل شوارها فى منزلهم حينما هوجم وبالطبع سرق كل ما كانت قد اشترته من ملابس وأطقم مطبخ وأجهزة ومفارش وملايات، مريم لا تتخيل أن فرحها قد انقلب حزنا وأن المعتدين لم يسرقوا فقط شوارها بل سرقوا فرحتها بالحدث الذى لا يحدث سوى مرة واحدة فى العمر، والآن مريم لا تفعل أى شىء سوى البكاء المستمر.

هذه لقطات خاطفة من حياة عائلة واحدة من العائلات التى أضيرت فى حادث العامرية بسبب إشاعة لم يثبت بعد صحتها، جاءهم فاسق بها فصدقوه بدون أن يتبينوا فأصابوا قوم بجهالة.

أما باقى العائلات فعائلة أبو سليمان أو المقدس أبسخيرون فيقيم هو وأثنين من أبنائه مع الحاج محمد جلال بينما باقى أبنائه وزوجاتهم وأولادهم فيقيمون لدى أقربائهم خارج النهضة، بينما عائلة أندراوس فيعيش دهشور والسبع فقط فى القرية بدون زوجاتهما وأولادهما خوفا عليهم، أما أسرة مراد المتهم فيعيشون جميعا خارج النهضة، وقد تم الافراج عن مراد بكفالة وكان نص الاتهام الموجه حسب كلام ممدوح عزمى محامى المتهم هو نشر أكاذيب من شأنها الإضرار بالأمن والسلم وتكدير السلم العام وإحداث فتنة طائفية، أى أنه وفق المحكمة لا توجد علاقة بين مراد وأى فتاة مسلمة.



حقا لم تعد الفتنة نائمة بل هى مستيقظة بارك الله من يخمدها.



نعود من حيث أتينا سالكين الطريق الذى يربط القرية بالطريق الصحراوى وهو نفس الطريق الذى به مصانع شركة أسود الكربون التى لا يعلمون أنها تحمل لأهالى القرى من المخاطر ما هو أكثر ضررا من وجود مسيحيين بها، بل هى شركة هندية أسسها الهنود الذين هم ليسوا مسلمون ولا مسيحيون، ومن ثم تنشأ مفارقة جديرة بالتأمل، ففى داخل القرية يحارب رأس المال المسيحى بينما يقبع خارج القرية رأس المال الهندى مخلفا أضرارا بيئية مدمرة.
تلك هى بلادنا التى لم تعد تحب النهار فراحت تشعل الحرائق هنا وهناك.



شمعى اسعد

نشرت فى مجلة روز اليوسف
18 فبراير
2012
تحت عنوان
الرعب فى المنفى



--------

نشرت فى الأقباط متحدون

بخصوص بيان سلفيو كوستا حول احداث العامرية

بناء على مشاهداتى فى قرية شربات ومعرفتى ببعض الاشخاص الاطراف الاصليين فى الاحداث هذا التقرير يفتقد لكثير من الصحة او على الاقل يفتقر للدقة وان اصل الواقعة ليس علاقة بين شاب وفتاة بل ابتزاز بين حلاق مسلم اسمه محمود طعيمة وترزى مسيحى اسمه مراد سامى حيث هدد طعيمة مراد بنشر شائعات عنه وحين رفض مراد الابتزاز تم ترويج الشائعة التى انتشرت كالبرق ومما يؤكد ذلك حكم المحكمة التى افرجت عن الشابين على ذمة قضية وجهت لهم فيها تهمة نشرأكاذيب من شأنها الإضرار بالأمن والسلم وتكدير السلم العام وإحداث فتنة طائفية، أى أنه وفق المحكمة لا توجد علاقة بين مراد وأى فتاة مسلمة

كما افادت المباحث انها لم تستدل على شخصية الفتاة وان محضر النيابة لم يتضمن اى احراز بشان الصور او الفيديو كما ان كل من قابلنهم فى القرية مسلمين ومسيحيين اكدوا انهم لم يشاهدوا اى فيديو او صور

كما ان بعض الشيوخ السلفيين وعضوى مجلس الشعب وكاهن الكنيسة وكل من حضر الجلسة العرفية لم يتبينوا صحة الواقعة وانساقوا كلهم خلف الشائعة التى لم يثبت صحتها حتى الان واتخذت قوتها من كثرة ترديدها والكثرة العددية لمن رددها واستراح ضمير الجميع لذلك ربما لكى يتخلصون من اى احساس بالذنب

واتعجب ان سلفيو كوستا الذين نالوا احترام وحب الجميع يرددون نص الشائعة بدون تحقق، فيما اذا كان عناء الذهاب الى هناك مادمنا سنردد الشائعة التى اتت هى الينا

اما بخصوص ذكركم قيام بعض الشباب بعمل دروع بشرية لحماية الاسر المسيحية فكيف حدثت السرقات والحرائق فى وجود هذه الدروع ام ان هذه الدروع جاءت بعد ان فرغ اللصوص من الاتيان على كل مافى منازل الضحايا والسؤال الاهم لماذا تكرر العدوان فى الايات التالية حتى ان احدى الاسر اختبئت فى عشش الفراخ حينما فوجئوا بهجوم اخر وكان يوم الاثنين التالى لجمعة الغضب فى القرية

اما قولكم انكم لا تستطيعون الجزم ان كان ابو سليمان اجبر على الرحيل ام ان ذلك كان قراره فلماذا لم تسالوه بانفسكم حينما ذهبتم الى هناك وانت تعرفون انه ومع اثنين من ابنائه يقيمون فى منزل احد المسلمين الافاضل فى مكان قريب من القرية

وتصحيحا لباقى المعلومات بخصوص عدد الاسر اود ان اوضح ان الاعداد الصحيحة هى 12 اسرة بيانها كالتالى:

عائلة ابو سليمان: خمس اسر

عائلة مراد: ثلا اسر

عائلة رشاد: اسرتان

عائلة اندراوس: اسرتان

-------

شمعى اسعد

فبراير 2012

----

كان هذا تعليقا على بيان سلفيو كوستا