قصاقيص ورق

ثورة مضادة وعدة ثورات خاصة

2011-03-08T00:14:00.005+02:00

يشبه حال مصر قبل ثورة يناير حال بيت مغلق لسنوات طويلة بدون تهوية، بما يترتب على ذلك من تراكم أتربة ونقص أوكسجين، وفساد الجو الداخلى بها وتهيئته لاستقبال أمراض كثيرة، وبالفعل الأمراض التى انتشرت فى مصر طوال السنوات الماضية كانت تليق ببيئة مغلقة أصابها العفن فى كثير من جوانبها، مثل الفساد والطائفية والتعصب، حتى جاءت لحظة التهوية وفتحت الأبواب والشبابيك ليدخل الهواء والشمس ونور النهار، ولتحيا وتنتعش كل التيارات الفكرية بإيجابياتها وسلبياتها، وفى ذلك بعض مخاطر بلا شك، فهذه التيارات المختلفة وجدت نفسها بجوار بعضها البعض فجأة بدون استعداد مسبق لذلك، كمن يضع مكونات ومواد متفاعلة مختلفة فى أنبوب اختبار بدون نسب مدروسة ومحسوبة وبالتالى سيحدث تفاعل عشوائى، ومرحلة التفاعل هذه هى أصعب مرحلة ستمر بمصرحتى تتضح النتائج، وهو تفاعل حتمى وقد بدأ بالفعل وأى محاولة لمنعه أو كتمه تعنى انفجار مدمر.

وكنتيجة طبيعية لكل هذا كان لابد أن تبدأ كيانات صغيرة كثيرة فى النشوء والتكوين، جمعيات، مؤسسات الخ . . أو حتى مجموعات عمل صغيرة، وهو أمر مقبول فى هذه المرحلة حتى تتحد بعض المجموعات المتشابهة فى كيانات أكبر ـ أحزاب مثلا ـ بعد مرحلة طبيعية من التفاعل والفرز، ولا شك أن هناك أخطاء كثيرة ستحدث ولكنها أخطاء البدايات المقبولة جداً التى تأتى بعدها مرحلة تكوين الخبرة والتصحيح الذاتى.

أما الخطر الحقيقى ربما يأتى من بعض الاحتمالات والسيناريوهات السيئة منها:

أولاً أن يأتى حكم أو حاكم مستبد آخر سواء دينى أو عسكرى فيمتص الثورة أو ما تحقق منها محاولاً حبس التفاعل مما يتسبب فى انفجار داخلى يقودنا الى حال أسوأ مما كنا فيه.

ثانياً الثورة المضادة والتى برغم أننا قد فهمنا هذا المصطلح جيداً إلا أنه أصبح مثل نظرية المؤامرة نتحدث عنها كثيراً ونصدقها ورغم ذلك نساهم فى تحقيقها دون أن نعى.

ثالثاً أن نقع فى فخ الثورات الخاصة أى محاولة استحواذ فصيل معين على الثورة ليفرض رؤيته الخاصة بشئ من الأنانية، ليتمرد فصيل آخر على ذلك محاولاً فرض ثورته الخاصة هو الآخر، لندخل فى دائرة صراعات مستمرة قد تصل فى أسوأ صورها الى حرب أهلية أو فوضى حقيقية، وبالتالى يحدث التفاعل بين العناصر المتفاعلة بشكل سلبى بسبب محاولة كل فصيل التحكم فى نسب تلك العناصر لصالحه .

فى الواقع لم أعد أخشى على الثورة من الثورة المضادة لكن ما أخشاه حقا هو الثورات الخاصة.

شمعى اسعد

7 مارس 2010

نشرت فى

الأزمة

اليوم السابع

الاقباط متحدون
جريدة الثوار

مصرس

A2-News.Com

اخبار مكتوب

مسيحى لا يطالب بحذف المادة الثانية من الدستور

2011-02-16T07:13:00.009+02:00

ﻷننى على يقين أن الطائفية هى أكثر نقاط الضعف فى مصر

وأن مصر ممكن أن تنكسر من هذه النقطة تحديدا

وﻷننى لا أريد لمصر هذا الانقسام

وﻷن مصر فوق الجميع

لذلك

وبعد تفكير فى عدة احتمالات متعددة ومتباينة

قررت كمسيحى أننى لا أريد حذف المادة الثانية من الدستور

والتى تنص على أن

الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع

وذلك للأسباب التالية

أولا

خرجنا كلنا من ثورة 25 يناير بقصص كثيرة تؤكد أن ثمة حالة مصالحة قوية حدثت بين المسلمين والمسيحيين وأننا بالفعل هزمنا الطائفية فى هذه الثورة العظيمة

ولكن بمجرد أن بدأ النقاش حول المادة الثانية حتى بدأت الخلافات تدب من جديد

ونكاد بسبب ذلك نفقد ما حققناه من مصالحة فرح بها الجميع

ثانيا

لا شك أن كثير من المسلمين يشعرون أن هذه المادة حق مكتسب وبالتالى سيثير غضبهم محاولة البعض الاقتراب منها

واحتراما لرغبة الأغلبية لابد من التنازل عن هذا المطلب لا لشىء سوى لوقف حالة الإحتقان التى قد تعود مرة خرى بشكل أسوأ عما كانت عليه قبل ثورة يناير

ثالثا

لا شك أننى مع الدولة المدنية ولكن لن يكون الطريق إليها باستعداء الأغلبية وبث مزيد من الكراهية بين المسلمين والمسيحيين وكافة الأطياف الأخرى

رايعا

الأهم من تغيير المادة الثانية هو تغيير الثقافة التى أنتجتها أولا

بمعنى التركيز على أن الدولة كيان معنوى ليس له دين

ولن تحاسب الدولة يوم القيامة مثل البشر وبالتالى لا معنى أن نكتب أن الدين الفلانى هو دين الدولة

بل من الممكن أن نكتب أن أغلبية السكان يدينون بدين كذا

خامسا

لم ار ضررا فعليا من وجود هذه المادة مادام لا يتم تطبيق حدود الشريعة نفسها فلماذا كل هذا الوقت الضائع حولها

سادسا

ماهى أولوياتنا

هل سنبدأ عهدنا الجديد بمطالب طائفية أو على الأقل تسبب الطائفية؟

ام نهتم بالأحرى بتعديل النصوص التى تمس العدالة الاجتماعية والديموقراطية إلخ

سابعا

من المهم أيضا تفعيل القانون وعدم الاحتكام إلى الجلسات العرفية فيما يخص الأحداث الطائفية فما فائدة دستور يرضى الجميع ولكن قوانينه عير مفعلة وربما كانت هناك نصوص فى الدستور لا يقابلها ما يعززها من القوانين

أخيرا

بدلا من طلب إلغاء المادة الثانية ربما يكون من الأفضل طلب تعديلها إلى أن تصبح مبادئ الشريعة الإسلامية مصدر رئيسى للتشريع بدلا من تعبير المصدر الرئيسى

شمعى اسعد

فبراير

2011

---

الاقباط متحدون

بوابة الاهرام الالكترونية

موقع الازمة

موقع مجلة مصرى

نشرت فى موقع مركز الدراسات والابحاث العلمانية في العالم العربي

وموقع الحوار المتمدن

ما بين خطاب الرئيس وكلمات وائل غنيم

2011-02-08T23:59:00.006+02:00

نعرف أننا شعب عاطفى، ندرك ذلك جيداً، وكان الرئيس مبارك يدرك ذلك أيضاً وهو يلقى الخطاب الذى أعلن فيه عدم ترشيحه مرة أخرى، خصوصاً فى الفقرة التى قال فيها أنه قدم لمصر الكثير ويريد أن يموت فى أرض مصر، ونجح فعلاً فى كسب أكبر "سوكسيه" ممكن، ونجح أيضا فى أن ينقسم المصريين على أنفسهم بسببه ما بين مؤيد لاستمرار المظاهرات المطالبه بتنحيه تماما وبين معارض لذلك والاكتفاء بما تحقق، فضلا عن من هم من مؤيدى بقاء الرئيس على كرسيه للنفس الأخير ـ فى الغالب كانوا يقصدون النفس الأخير لمبارك وليس لمصر ـ ثم دارت الخلافات على أشدها بعد هذا الخطاب وصلت إلى حد التخوين والإتهام بالعمالة، حتى جاء لقاء وائل غنيم مؤسس صفحة خالد سعيد على قيسبوك الذى شاهدناه على قناة دريم، وقد كان مؤثراً أيضا أبكى الجميع معه، ليعيد بذلك بعض الوئام للصفوف ويجدد حماس من قد فتر، ويعيد تدفق المئات مرة أخرى لميدان التحرير.

ولكن ما الفرق بين التأثير العاطفى للرئيس مبارك والتأثير العاطفى لوائل غنيم؟

يأتى أول تلك الفروق وأهمها أن الرئيس كان يتحدث عن نفسه، بينما وائل كان يتحدث عن مصر.

كان الرئيس يقرأ من ورقة كتبها له أحدهم، بينما كلمات وائل كانت تتدفق من قلبه مباشرة لتصب فى قلوب مستمعيه أيضاً.

كان الرئيس يتحدث عما قدمه لمصر، بينما وائل كان يتحدث عما كان ينقص مصر ولم يقدمه الرئيس.

كان الرئيس يتحدث عن رغبته فى الموت فى أرض مصر، بينما وائل كان يريد الحياة لمصر ذاتها.

كان الرئيس يتحدث فى نفس اللحظة التى كان رجاله ومناصروه فيها يسحلون ويقتلون المتظاهرين ولم يعتذر الرئيس ولم يتأسف، بينما وائل حاول أن يعتذر نيابة عنهم رغم كونه أحد الضحايا.

أما عن دور الداخلية فلا شك أنها ساعدت فى نجاح المظاهرات عدة مرات، مرة بمحاولة قمعها فى البداية وإطلاقها الرصاص الحى على المتظاهرين فزاد ذلك من حدة الغضب وحرك الغضب الدولى أيضا ضد نظام مبارك، ومرة أخرى باعتقالها لكثير من النشطاء والمتظاهرين ومنهم وائل غنيم ليخرج بعدها بذلك اللقاء المؤثر الذى أفقد الرئيس بعض التعاطف الذى ناله بعد خطابه، فضلاً عن أن صفحة خالد سعيد التى حركت تلك المظاهرات تأسست أصلا بسبب الجريمة المعروفة لإثنين من المخبرين حينما قتلا الشاب خالد سعيد فى الطريق العام، ويأكلنى الفضول حقاً لأعرف هل يدركون الآن ما سببوه لنظامهم بالكامل من إنهيار بسبب غبائهم، كم صرت على يقين بأن وزارة الداخلية لم تكن أبداً أكثر ذكاءاً من الدبة التى قتلت صاحبها.

شمعى اسعد

فبراير 2011

المقال فى المصرى اليوم فى عمود دكتور خالد منتصر

المقال على الاقباط متحدون

انا عامل ثورة فى بيتى

2011-02-08T23:32:00.001+02:00

لاننا كل مرة بنقوم بثورة بنغلط نفس الغلطة

بنغير الحاكم فقط

بينما الذهنية التى افرزت نفس الحاكم هى هى لم تتغير

يبقى الثورة من وجهة نظرى

لازم تكون من تحت لفوق

تغيير ثقافة الناس

عشان كده

ان بحاول اعمل ده مع ابنى

بعلمه قبول الاخر

بعلمه يكون حقانى

بعلمه يكون بنى ادم

بمارس معاه الديموقراطية بجد

عشان تبقى منهج حياة مش مجرد فعل سيايى

انا بدأت الثورة من بيتى

إنى أتهم

2011-01-03T20:11:00.004+02:00

يبذل الجميع الآن مجهوداً ضائعاً فى البحث عن المجرم الذى فجر قنبلة فى وجه الخارجين من كنيستهم بعد أن فرغوا منذ دقائق من الصلاة من أجل سلام العالم، وأقول لكل هؤلاء أننى لا أشارككم البحث لأننى ببساطة أعرف الفاعل، وحتى لا تتسع دائرة البحث أكثر مما يجب سأكون موجزا وأتهم من أراهم شاركوا أو ساهموا بشكل أو بآخر فى أن تصل الأمور إلى حد استخدام القنابل مع الآخر المختلف.

أتهم كل من صدق أكذوبة الأسيرات المسلمات، وكل من روج أن فى الكنائس أسلحة وفى الأديرة سجون.

أتهم كل وهابى لأنه مجرم بطبعه، أقصد بفكره، أتهم الإخوان لأنهم يرون فى الأفكار الوهابية أفكاراً صديقة، أتهم الفكر السلفى لأنه جعل من الشارع المصرى "قاعدة" شعبية مهيئة لتلقى أفكار القاعدة الإجرامية.

اتهم كل إمام مسجد كان يدعو قائلاً "اللهم يتم أولادهم" وأتهم الذين رددوا وراءه دعواته كالببغاوات.

أتهم كل مسلم معتدل لأنه لم يكن شجاعاً بشكل كاف ليتصدى للأفكار الوهابية التى اخترقته.

أتهم كل من حول طاقة غضب واحباطات الشارع العربى تجاهى أنا شريكه فى الوطن لمجرد أنى هدف سهل ومتاح.

أتهم البقال الذى نشترى منه اللبن والجبن والعيش الفينو لأنه لم ينهر الرجل الذى دخل يداعبه قائلاً "أنت مكشر ليه أوعى تكون زعلان على النصارى اللى ماتوا"

أتهم الشاب الذى كان راكباً مواصلة عامة ورد على تليفونه قائلاً " يا ابني دول حاولوا يدخلوا الجامع ويضربوه بالحجارة لكن احنا عندنا عيال صيع صح ولعولهم في العربيات بتاعتهم وضربوهم .. يا ابني احنا هنربيهم زي ما ربناهم في العمرانية... انا مش خايف منهم دول مرعوبين مني دول مسيحيين يا ابني"

أتهم اللذين يريدون تمييع الجريمة مرددين أن الانفجار استهدف كنيسة ومسجد متجاهلين أن دور المسجد هنا أنه كان موجوداً مصادفة أمام الكنيسة.

أتهم كل من جعل من حلم الدولة المدنية سيف على رقبة الأقباط بحيث كلما غضبوا بعد كل فاجعة صاروا هم المتهمون بالطائفية.

أتهم كل من فكر أنه حينما يقتل الأبرياء يقدم خدمة لربه متصوراً أنه يجلس فى عرشه فى انتظار كأس من الدم.

أتهم كل من ظل على مدار العام السابق للحادث يشوه صورة الأقباط حتى يفقدهم بعض التعاطف الذى نالوه بعد حادث نجع حمادى وقد حدث.

أتهم حتى هؤلاء العلمانيين الذين ركبوا موجة كاميليا وخدعونا وخدعوا أنفسهم حين رددوا أنهم يهتمون بكاميليا الإنسانة، ولم يدركوا حينها أنهم يدوسون بذلك على ملايين الأقباط الأبرياء فى ترديد أكاذيب كانت سبباً فى خلق حالة عداء ضدهم. وأريد الآن أن أصرخ فى وجههم وأسألهم: أين أنتم من كل انسان قتل، وأين انسانيتكم المزعومة؟

أتهم كل من قام بجلد الضحية ولم يوجه لوم بسيط إلى الجانى.

أتهم الدولة التى فشلت فى حمايتى بينما تأخذ منى كل مستحقاتها بلا رحمة، الأمر الذى يعد فسخاً للعقد الاجتماعى المبرم بينى وبينها.

أتهم الدولة بكل أجهزتها المخترقة من الفكر الوهابى.

أتهم حالة التراخى والتباطؤ فى حسم قضية نجع حمادى، رغم وجود الجانى والشهود والأدلة، وقبلها قضايا كثيرة تم تبرئة الجانى ومعاقبة الضحية.

أتهم أسرة زميل إبنى الصغير لأنهم جعلوه يقول لإبنى "مش هلعب معاك عشان انت مسيحى".

أتهم الجموع الغفيرة التى ثارت لأجل مروة الشربينى ولم يحرك أحد ساكناً فى حالة مماثلة للشاب كامل قلادة الذى قتل فى ألمانيا أيضاً على يد متعصب نازى بعد مروة بشهور قليلة، أتهم الازدواجية والقبلية التى لم تساو بين القتيلين ولم تجعل الثورة والغضب لأجل مقتل مصرى بغض النظر عن دينه.

يبحث الجميع عن مجرم خارجى فى المكان "الآخر" والمجتمع "الآخر" لأننا مازلنا بعد واهمون أننا شعب طيب لا يميل للعنف، وكل الذين يبحثون هم حسنو النوايا بلا شك ولكنهم فقط يخطئون فى "تكنيك البحث" لأنهم ببساطة يبحثون خارج ذواتهم.

شمعى اسعد

3 يناير 2010

المقال فى المصرى اليوم فى عمود خالد منتصر

المقال على موقع حريتنا

المقال على الأقباط متحدون

حارة النصارى

2010-12-21T18:46:00.007+02:00

بقلم مهندس: محمد احمد برمو
رئيس نادى الأدب - ادكو
-------------------------

ليس هذا الكتاب عملاً روائياً كما قد يبدو من عنوانه، لكنه يصدر فى سياق الأعمال الفكرية، ما أن تشرع فى قراءته إلا وتزداد رغبة وإصراراً على إتمام قراءته، يتناول الكتاب ـ رغم صغر حجمه ـ قضايا شائكة، ويجيب عن تساؤلات عديدة، ويكشف عن واقع ملتبس فى علاقات اجتماعية ضاربة جذورها فى أعماق المجتمع المصرى، خاصة علاقة المسلم بالمسيحى والتى استقرت مئات السنين، وتعانى اليوم مدًا وجذرًا، تأتى أهمية الكتاب ﻷنه بقلم قبطى مسيحى يعتز بانتمائه لمصر، ويحمل وجهة نظر جديرة بالاحترام، إنه الصديق الكاتب (شمعى أسعد) الذى يهمس فى رقة المحب وعتاب العاشق بأن المطلوب أن نعرف أن الأقباط هم سكان مصر على اختلاف طوائفهم وعقائدهم، وأن الوطن الذى احتوانا منذ آلاف السنين قادر ـ أيضا ـ أن يسعنا ويجمعنا على محبته آلاف أخرى من السنين، بشرط أن ينضج وعينا وندرك أن شواغلنا وهمومنا وطموحاتنا ومصيرنا مشترك، إنه العيش الواحد الذى أشار إليه الدكتور محمد سليم العوا، فمن أساسيات الإسلام التعامل بالحكمة والموعظة الحسنة مع الفرقاء فى أوطانهم النائية بحكم (العيش المشترك) ومن الواجب أيضا أن نتعامل بنفس المنهج مع القرناء والشركاء فى الوطن (العيش الواحد

إنها دعوة مخلصة لقبول الآخر ومعرفته عن قرب، والتخلى عن الأفكار المغلوطة والأحكام المسبقة، خاصة أننا تحت سقف واحد يتقاسم سويا لقمة العيش، ومعاملاتنا اليومية المغلفة بالود والمحبة تقرب المسافات وتزيل الحواجز وتمحو الفوارق، إذ لا فرق بين مسلم ومسيحى إلا العقيدة وهى حالة إيمانية خالصة لله وحده .. إن أهم ملامح الكتاب جسارة التناول عبر ملابسات سوء الفهم، وتعرية سلبيات كثيرة لدى المغالين هنا وهناك، مؤكدًا على أن ما يجمعنا ونتآلف عليه أكثر بكثير مما يفرقنا ويبعدنا .. وصدق الشاعر اسماعيل صبرى الذى قال

أبنى المسيح وأحمد انتبهوا / لا تسمعوا لرجال منكمو هجعوا

لا تحسبوا اختلافكم ورعٌ / إن ائتلافكم هو الورعٌ

لقد أعجبنى حرص الكاتب تجنب الولوج فى التفاصيل العقائدية ومفرداتها المثيرة للجدل والخلاف، وألقى الضوء الكاشف على القواسم المشتركة التى تجمع أبناء الوطن الواحد، ولشد ما آلمنى توجسه أن ينكمش النصارى ذات يوم ويصبح كل ما لهم فى هذا الوطن مجرد (حارة) وهو ـ فى اعتقادى ـ أمر مستبعد ﻷننا شركاء ولسنا غرماء وتوجهاتنا وآمالنا وآلامنا واحدة، وأدعو الجميع لقراءة الكتاب ﻷن فوائده تفوق الحصر

-----

أكتوبر 2010

المقال على المصرى اليوم

على من نراهن؟

2010-11-25T02:48:00.004+02:00

ترتفع درجة حرارة الأحداث فى مصر بشكل ملحوظ، ليس فقط بعددها ولا بقوتها ولا بعنفها، وإنما بالمستوى الذى أصبحت تدور فيه، فبينما كنا فى الماضى نواجه عدواً خارجياً وعلى أساس ذلك تحدث الأحداث وتتشكل بنسق معين، نجد أننا بعد ذلك أصبحنا نواجه فساداً داخلياً يجعل التفاعل يحدث بشكل آخر يختلف عن ذلك الذى ينتج عما يجلبه وجود عدو خارجى من تداعيات، فعدوك الآن فى الداخل وربما يصعب تحديده ولكنك تعرف يقيناً أنه جاثم بشكل ما على صدرك، لذلك فارت مصر كثيراً فى السنوات الفائتة فوراناً عنيفاً فى محاولة لاستفزاز ذلك العدو حتى يعلن عن نفسه بشكل واضح، ولكن سارت الأمور بشكل مختلف مرة أخرى وانتقلنا إلى مستوى أعلى من التفاعل تمثل فى ظهور حوادث طائفية كثيرة أى أن التفاعل لم يعد بين الناس والفساد بل صار بين الشارع والشارع، بين الناس والناس، ونسينا الفساد ـ عدونا الأصلى ـ لان أولوياتنا تبدلت وارتبكت كثيراً

بدا وسط كل هذا أننا نبحث عن منقذ أو مخلص يقودنا إلى شاطىء آمن، ولأننا فى وضع الغريق فليس لنا حرية الاختيار بين بدائل مختلفة، بل علينا أن نتشبث بلهفة بكل من يظهر فى الأفق ملوحاً أنه هو المخلص القادم، ولأن فى الأجواء العاصفة ليس من الحكمة أن نصبر كثيراً إذا ما بدا أن ذلك المخلص المزعوم ليس هو من نصبو إليه، فلابد إذاً أن نستدير بسرعة لنبحث عن أمل جديد وعن منقذ آخر وهكذا، وليس ذلك عن سوء حظ كما يبدو للوهلة الأولى، ولكنه الفساد الذى تجاهلنا وجوده من قبل هو من يرسل لنا فى كل مرة بمخلصين كذبة

لذلك لابد برغم أننا تأخرنا كثيراً أن نطرح هذا السؤال: على من نراهن؟

على من نراهن والجميع زاغوا وفسدوا، أقصد جميع من جربناهم، فالحزب الحاكم أعلن أحد رموزه أن الفساد للركب، ولم نر له إنجازاً حقيقياً نلتف حوله ليقنعنا به أنه يستطيع أن يقدم لنا شيئاً أفضل من مؤتمر "من أجلك أنت"، الذى تخرج المظاهرات بعده "من أجله هو"

على من نراهن والأحزاب الأخرى مشغولة حتى النخاع فى انقساماتها الداخلية، الأمر الذى ينم عن أن الأمور هناك مشخصنة جداً، ولا عجب أن نرى حزبأ انقسم إلى حزبين يحملان نفس الإسم وكل منهما كانت له جريدة بنفس الإسم أيضاً

على من نراهن وحركات التغيير والاحتجاج المختلفة ضاعت بين محاولات عديدة لتأميمها لصالح تيارات أخرى دينية وغير دينية، وأيضاً طالتها فتنة الانقسام على الذات

على من نراهن والحركات الشابة أيضاً ليسوا على اتساق تام مع ما نادوا به من مبادىء، ورأينا منهم من ركب المظاهرات الطائفية لتسير بهم إلى حيث شاء صانعوها بدلاً من أن يقودوهم هم إلى ما يمثل الفكر المعلن لحركاتهم

على من نراهن وهؤلاء الذين أقنعونا أنهم ولدوا ليغيروا وجه الارض وشكل الحياة وطعم الأيام لم يستطيعوا أن يغيروا ما بأنفسهم

على من نراهن وكل من تسير خلفه تكتشف بعد خطوات قليلة أنه من البداية يتحدث عن مصر أخرى غير التى تعرفها وإن كان هناك تشابهاً لا شك ولكن هناك ايضاً مساحات كبيرة من الإختلاف والخلاف

هذا لا يعنى أن من هم جديرون بهذا الرهان ليسوا بيننا بل هم موجودون ولكنهم غير مؤثرون لأن المجتمع بتركيبته الحالية يلفظهم، ليفرز بدلاً منهم أشخاصاً يشبهون هؤلاء الجالسين على القمة ولكنهم لم يصلوا لها بعد، وسيبدأون مسيرتهم بأشياء تبدو رائعة مثل المظاهرات والهتافات، إلى أن يصلوا إلى القمة ليصبحوا نسخة طبق الأصل ممن سبقوهم وسيفعلون نفس الأشياء التى تظاهروا ضدها فى الماضى، وسيكررون نفس أخطاء أسلافهم لأنهم ببساطة خرجوا من نفس الماعون

ولأن ذلك كذلك فليس أمامى سوى أن أراهن على طفلى وأن تراهن على طفلك، أن نراهن على أطفالنا لأن التركيبة الحالية للمجتمع يجب إصلاحها من لحظات تشكيلها الأولى، ومن قاعدتها لا من قمتها، فلنراهن على أطفالنا فهؤلاء الأطفال لو حرصنا من البداية على ألا يحملوا تشوهاتنا النفسية، ربما حققوا هم ذات يوم المجتمع الأفضل الذى يسمح لهم بالرهان بدورهم على من يستحق، وسيجدونه

المقال على موقع الأزمة

المقال على الأقباط متحدون

أزمة الدستور قديما وحديثا

2010-10-16T22:12:00.000+02:00

هل يذكر أحدكم أزمة جريدة الدستور القديمة عام 98

حين تم اغلاقها فجأة بدون سبب معروف ربما حتى الآن

حتى عادت مرة أخرى عام 2005

على الأقل يحسب للأزمة الحالية أن كل أبطالها تحدثوا وسمعناهم

بعكس ما حدث عام 98

وربما يعكس هذا فروقا كثيرة بين حال مصر وقتها وحالها الآن

والفرق هذه المرة لصالح أيامنا هذه

حوار مع أحد معارف حمام الكمونى المتهم فى حادث نجع حمادى

2010-08-05T01:07:00.004+03:00

هل تعرفون ما هو الخطر القادم فى مصر
فى رأيى هو تصاعد التوتر بين المسلمين والمسيحيين
وأخشى أن تتزايد المشاحنات بين الطرفين فى الفترة المقبلة
وإذا كنا نريد ألا يتكرر حادث نجع حمادى فيجب أن نعالج الأسباب التى تكمن وراءه
ولكى يحدث هذا يجب أن نبحث عن الأسباب الحقيقية
وبقليل من التأمل سنكتشف أن أهم سبب فى هذا التوتر هو الصورة السلبية المتراكمة فى ذهن كل فريق عن الآخر
والتى يزيد منها انكفاء الأقباط على ذواتهم فيزدادون غموضاً للطرف الآخر
وفى الحوار القادم ستجدون اسوأ نموذج لما اتحدث عنه وكيف تتسبب العزلة فى ترسيب صورة قاتمة
حيث يدور الحوار مع أحد معارف الكمونى المتهم فى حادث نجع حمادى
وقد عثرت على هذا الشخص مصادفة من خلال تعليق تركه على خبر كان منشورا عن الكمونى
وقد أكد فى تعليقه على براءة الكمونى واتهام الانبا كيرلس بدلا منه وذيل توقيعه بالإيميل الخاص به
وأثار هذا فضولى أن أحاوره ربما أجد لديه معلومة جديدة
أو يكون الكمونى برىء فعلا وتم تلفيق التهمة له كما يحدث فى جرائم كثيرة
ولكنى فوجئت بالحوار يسير عكس ما أتوقع أو أرغب

shamei2010@ymail.com (10:36:48 AM): اهلا
atef_hmdy (10:37:02 AM): اهلا
atef_hmdy (10:37:04 AM): انت مين
shamei2010@ymail.com (10:37:10 AM): شمعى اسعد
shamei2010@ymail.com (10:37:13 AM): من اسكندرية
shamei2010@ymail.com (10:37:15 AM): مهندس
atef_hmdy (10:37:26 AM): ليه بعتلى اضافة
shamei2010@ymail.com (10:37:40 AM): لما قريت تعليق ليك
shamei2010@ymail.com (10:37:44 AM): خاص بموضوع الكمونى
atef_hmdy (10:37:48 AM): اه
atef_hmdy (10:37:52 AM): هو انت مسيحى
shamei2010@ymail.com (10:37:58 AM): اها
shamei2010@ymail.com (10:38:06 AM): لو مش يضايقك يعنى :)
atef_hmdy (10:38:22 AM): انا مش بحب المسيحين ولا بحب اتكلم معاهم
shamei2010@ymail.com (10:38:26 AM): ليه بس
shamei2010@ymail.com (10:38:36 AM): الناس فيها الحلو والوحش
shamei2010@ymail.com (10:38:45 AM): دنا اغلب اصحابى مسلمين
atef_hmdy (10:38:48 AM): انتو كلكم وحشين
shamei2010@ymail.com (10:38:53 AM): ربنا يخليك
shamei2010@ymail.com (10:38:58 AM): انت كام سنة
atef_hmdy (10:39:06 AM): 27سنة
shamei2010@ymail.com (10:39:15 AM): خسارة يبقى ده تفكيرك
shamei2010@ymail.com (10:39:21 AM): اوزن كل واحد باعماله الخاصة
shamei2010@ymail.com (10:40:01 AM): انت عايش فى نجع حمادى؟
atef_hmdy (10:40:23 AM): ايوة
atef_hmdy (10:40:29 AM): انا بحب الكمونى
shamei2010@ymail.com (10:40:39 AM): مفيش مشكلة
shamei2010@ymail.com (10:40:40 AM): من حقك
shamei2010@ymail.com (10:40:47 AM): انا بس حبيت اعرف منك
shamei2010@ymail.com (10:40:51 AM): الحقيقة ايه
shamei2010@ymail.com (10:40:56 AM): بس مش بشكل انفعالى
shamei2010@ymail.com (10:40:59 AM): ولا بتعصب
shamei2010@ymail.com (10:41:02 AM): هدفى الحقيقة
shamei2010@ymail.com (10:41:07 AM): يعنى مثلا
shamei2010@ymail.com (10:41:22 AM): متقليش ان الانبا كيرلس هو اللى عمل كده لمجرد انك بتكرهه
shamei2010@ymail.com (10:41:37 AM): الحقيقة المجردة
atef_hmdy (10:42:11 AM): انا متاكد انه كيرلس هو اللى عمل كده
shamei2010@ymail.com (10:42:20 AM): بالعقل طيب
atef_hmdy (10:42:22 AM): ده شغل بينهم انتو متعرفهوش
shamei2010@ymail.com (10:42:23 AM): هل ده منطقى
atef_hmdy (10:42:56 AM): منطقى جدا انه يضحى باربعة او خمسة من شعبه علشان يحرج مصر كلها
atef_hmdy (10:43:03 AM): هو تفكيره ارهابى زيه
atef_hmdy (10:43:05 AM): متعصب
shamei2010@ymail.com (10:43:35 AM): طب يعنى اسهل انك تصدق على رجل دين انه هو اللى قتل
shamei2010@ymail.com (10:43:43 AM): من انك تصدق ان الكمونى هو اللى عمل كده
atef_hmdy (10:44:18 AM): يا استاذ العملية كلها مخططه من الكنيسة واللى ضربو النار شباب متعصب منكم
shamei2010@ymail.com (10:44:40 AM): صدقنى اللى بتقوله ده يفتقد للمنطق
atef_hmdy (10:44:43 AM): علشان عايزين يعملو فتنة فى البلد ويقولو ان مصر بتضطهدكم وتهيج العالم عليها
shamei2010@ymail.com (10:44:51 AM): انا معنديش مشكلة انى اصدق الحقيقة
shamei2010@ymail.com (10:44:55 AM): لو كانت الحقيقة
shamei2010@ymail.com (10:45:02 AM): انما تهم بدون دليل صعب
atef_hmdy (10:45:05 AM): انتو فاكرين ان امريكا هتدخل مصر زى ما بيقولولكم فى الكنيسة
shamei2010@ymail.com (10:45:17 AM): انت عندك اية بتقول ان جاءكم فاسق ينبأ
shamei2010@ymail.com (10:45:26 AM): اولا معلوماتك مغلوطة
shamei2010@ymail.com (10:45:34 AM): محدش بيقولنا ان امريكا هاتدخل مصر
atef_hmdy (10:45:40 AM): حلم كبر فى دماغكم وعايزين تحققوه باى طريقة حتى لو قتلتم 20 او اكتر
shamei2010@ymail.com (10:45:42 AM): ولا عمرنا نحب ان امريكا تدخل مصر
shamei2010@ymail.com (10:45:54 AM): يا استاذنا مش صح
atef_hmdy (10:46:00 AM): لانكم فاكرين ان اللى هيضحو بارواحهم دول هيحرروا الملايين منكم
shamei2010@ymail.com (10:46:04 AM): بلاش تكرهنا بسبب اوهام فى ذهنك
shamei2010@ymail.com (10:46:08 AM): انت كبير مش صغير
shamei2010@ymail.com (10:46:21 AM): كل تفكيرك ده غلط
shamei2010@ymail.com (10:46:33 AM): انا موافق تكرهنا بس بشرط واحد
shamei2010@ymail.com (10:46:38 AM): تبقى معلوماتك عننا صح
shamei2010@ymail.com (10:46:47 AM): انما انا شايفها غلط
shamei2010@ymail.com (10:46:50 AM): يبقى ليه
atef_hmdy (10:46:51 AM): انا اعرف كل حاجة عنكم
shamei2010@ymail.com (10:47:00 AM): ولا تعرف اى حاجة مع احترامى ليك
shamei2010@ymail.com (10:47:03 AM): بدليل كلامك ده
atef_hmdy (10:47:08 AM): كل معلوماتى اللى بقولها صح مش غلط
shamei2010@ymail.com (10:47:09 AM): لو صح هقولك انه صح
shamei2010@ymail.com (10:47:18 AM): هو بالعافية
shamei2010@ymail.com (10:47:22 AM): انا ادرى منك
shamei2010@ymail.com (10:47:27 AM): لو صح مش هخاف منك
shamei2010@ymail.com (10:47:33 AM): بس حرام تظلم
atef_hmdy (10:47:35 AM): هو صح بس انت خايف تكشف اللى بيحصل واللى بيتقال ليكم فى العظات الاسبوعية
shamei2010@ymail.com (10:47:45 AM): يا صديقى مش صح
shamei2010@ymail.com (10:47:50 AM): اقولك حاجة تاكدلك
shamei2010@ymail.com (10:47:59 AM): اغلب الكنايس بقى فيها بث مباشر
shamei2010@ymail.com (10:48:05 AM): تقدر تسمع من النت كل حاجة
shamei2010@ymail.com (10:48:14 AM): وتقدر تدخل اى كنيسة والعظة شغالة
atef_hmdy (10:48:19 AM): مش عايز اسمع حاجة
shamei2010@ymail.com (10:48:20 AM): معندناش اسرار
atef_hmdy (10:48:37 AM): انا لو دخلت اى كنيسة ممكن ابقى اكتر من الكمونى اللى بتقول عليه
shamei2010@ymail.com (10:48:45 AM): ماهو ما تدعيش علينا اباطيل تكرهك فينا وتقولى مش عايز اسمع
shamei2010@ymail.com (10:48:52 AM): براحتك
shamei2010@ymail.com (10:49:02 AM): اعمل اللى يمليه عليك دينك وضميرك
shamei2010@ymail.com (10:49:11 AM): لكن لازم تعرف اننا مش بنكره حد
shamei2010@ymail.com (10:49:20 AM): ولا نحب ان امريكا تدخل مصر
shamei2010@ymail.com (10:49:24 AM): اكبر دليل
shamei2010@ymail.com (10:49:33 AM): ان العراق
shamei2010@ymail.com (10:49:37 AM): برغم دخول امريكا
shamei2010@ymail.com (10:49:51 AM): لكن المسيحيين هناك بيتقتلوا بشكل بشع
shamei2010@ymail.com (10:50:00 AM): هل ده يخلينى ارحب بامريكا
atef_hmdy (10:50:16 AM): هى حلم لكل شاب منكم
shamei2010@ymail.com (10:50:20 AM): سيبك من اللى الاعلام بيوصلهولك بغباء اعرف الحقيقة من مصادرها
atef_hmdy (10:50:22 AM): بس فى نفس الوقت وهم
shamei2010@ymail.com (10:50:28 AM): لا للاسف مش حلم ولا زفت
atef_hmdy (10:50:40 AM): لان لو حصل واكيد هيحصل ان امريكا هتدخل حرب مع مصر
shamei2010@ymail.com (10:50:51 AM): بالعكس انا سمعت شباب مسلم قاللى انا نفسى امريكا تحتل مصر تخيل
atef_hmdy (10:50:54 AM): تعرف ليه انه هيبقى وهم ليكم
shamei2010@ymail.com (10:51:03 AM): هو لا وهم ولا حلم
shamei2010@ymail.com (10:51:06 AM): ولا بنفكر فيها
atef_hmdy (10:51:13 AM): لان ساعتها قبل ما تدخل امريكا مش هيكون فى حد منكم عايش على وش الارض
shamei2010@ymail.com (10:51:17 AM): انت هاتفترض كدبة وتصدقها مع نفسك
atef_hmdy (10:51:18 AM): هتخسروا كل حاجة
shamei2010@ymail.com (10:51:26 AM): يابنى ده مش صح
shamei2010@ymail.com (10:51:34 AM): انت ليه مش شايف غير رأيك وبس
shamei2010@ymail.com (10:51:36 AM): اقولك فكرة
shamei2010@ymail.com (10:51:52 AM): بلاش تصدق بس على الاقل اعتبرها احتمال
shamei2010@ymail.com (10:52:06 AM): اعتبر ان فيه مجرد احتمال ان اللى انت فاهمه يطلع غلط
shamei2010@ymail.com (10:52:08 AM): بس
shamei2010@ymail.com (10:52:13 AM): مش طالب منك غير كده
shamei2010@ymail.com (10:52:22 AM): تسمع عن دكتور محمد سليم العوا
atef_hmdy (10:52:29 AM): ايوة
shamei2010@ymail.com (10:52:37 AM): ده انا ليا معرفة كويسة بيه
shamei2010@ymail.com (10:52:54 AM): ممكن مرة اخليك تقابله
shamei2010@ymail.com (10:52:57 AM): وتساله بنفسك
shamei2010@ymail.com (10:53:03 AM): اظن مش هتكدب واحد زى ده
shamei2010@ymail.com (10:53:14 AM): ثق انه مفيش عداوة
shamei2010@ymail.com (10:53:18 AM): ولا فيه سبب لعداوة
shamei2010@ymail.com (10:53:22 AM): احنا مصريين زى بعض
shamei2010@ymail.com (10:53:41 AM): كل ما فى الامر انك ليك دين وانا ليا دين لكن المفروض نحب بعض
shamei2010@ymail.com (10:53:46 AM): او على الاقل نحترم بعض
shamei2010@ymail.com (10:53:51 AM): هل ده صعب
atef_hmdy (10:54:03 AM): تعرف انا عارف المخططات اللى بتحصل والكهنة المتعصبين اللى بيملو دماغ الشباب ويقولوهم اعملو فتن مع المسلمين
atef_hmdy (10:54:13 AM): ولا نسيت حادثة فرشوط
atef_hmdy (10:54:22 AM): ده تخطيط من الكنيسة يا استاذ
shamei2010@ymail.com (10:54:30 AM): يا عم مش صح
shamei2010@ymail.com (10:54:35 AM): انت خريج ايه
atef_hmdy (10:54:36 AM): لان بعدها حصل فى اسيوط والمنيا نفس اللى حصل فى فرشوط
atef_hmdy (10:55:08 AM): بس هيجى يوم عليكم مش هتقدر لابنت ولا ست تعرف تخرج من بيتها
shamei2010@ymail.com (10:55:19 AM): عيب الكلام ده
atef_hmdy (10:56:04 AM): هنخليكم تعيشو الرعب اللى ما شفتوش ايام الرومان
atef_hmdy (10:56:11 AM): والله ما عيب فيكم
atef_hmdy (10:56:17 AM): انتو تستاهلو اكتر من كده
shamei2010@ymail.com (10:56:31 AM): طيب يبقى ليه بتقول ان كيرلس هو اللى عمل كده
shamei2010@ymail.com (10:56:36 AM): مانت بتعترف اهو
shamei2010@ymail.com (10:56:44 AM): انكم ناويين على اكتر من كده
atef_hmdy (10:56:57 AM): لو زادت عن حدها منكم
shamei2010@ymail.com (10:56:58 AM): يبقى انا اصدق كلامك ولا روح التعصب اللى فيك دى
shamei2010@ymail.com (10:57:03 AM): زادت ايه بس
shamei2010@ymail.com (10:57:09 AM): بلاش تظلم الضحية
shamei2010@ymail.com (10:57:10 AM): عيب
atef_hmdy (10:57:11 AM): هيحصل اكتر من اللى شفتوه
shamei2010@ymail.com (10:57:14 AM): خليك حقانى
atef_hmdy (10:57:26 AM): انا حقانى غصبن عنك
shamei2010@ymail.com (10:57:27 AM): ده اعتراف انكم انتوا اللى قتلتوا
atef_hmdy (10:57:32 AM): انا كل كلامى صح
shamei2010@ymail.com (10:57:37 AM): مش صح للاسف
shamei2010@ymail.com (10:57:43 AM): بس انت مش شايف شايف غير رايك وبس
atef_hmdy (10:58:05 AM): حتى لو الكمونى اللى قتل ليه كل الحق علشان شرف البنت اللى ضاع من سافل قذر اسمه جرجس
shamei2010@ymail.com (10:58:05 AM): انت خريج ايه
shamei2010@ymail.com (10:58:24 AM): السافل ده تروح تنتقم منه هو مش ناس تانية بريئة
shamei2010@ymail.com (10:58:37 AM): يعنى لو مسلم عمل حاجة وحشة يبقى كل المسلمين وحشين؟
shamei2010@ymail.com (10:58:41 AM): هل تقبل المنطق ده
shamei2010@ymail.com (10:58:55 AM): اللى ترضاه على نفسك
shamei2010@ymail.com (10:58:59 AM): ارضاه على غيرك
shamei2010@ymail.com (10:59:05 AM): هل تقبل المنطق ده
shamei2010@ymail.com (10:59:09 AM): رد
atef_hmdy (10:59:27 AM): مفيش كلام اقوله ليك تانى
shamei2010@ymail.com (10:59:37 AM): عموما
atef_hmdy (10:59:38 AM): وياريت تمسح ميلى من عندك
atef_hmdy (10:59:42 AM): سلام
shamei2010@ymail.com (10:59:47 AM): ياريت نفضل على اتصال لفترة
shamei2010@ymail.com (10:59:50 AM): استنى
shamei2010@ymail.com (10:59:54 AM): انت صعيدى
shamei2010@ymail.com (10:59:58 AM): وانا بحب الصعايدة
shamei2010@ymail.com (11:00:02 AM): بعتبرهم جدعان
shamei2010@ymail.com (11:00:12 AM): وانا واثق انك مش وحش زى مانت بتحاول توصلى
atef_hmdy (11:00:17 AM): بس انا مش بحبك يعنى
shamei2010@ymail.com (11:00:25 AM): انا مش بحبك لشخصك
atef_hmdy (11:00:26 AM): ومش عايز اكلمك تانى
shamei2010@ymail.com (11:00:27 AM): لانى معرفكش
shamei2010@ymail.com (11:00:34 AM): انا بتكلم عن جدعنة الصعايدة
shamei2010@ymail.com (11:00:40 AM): شفت بقى
shamei2010@ymail.com (11:00:44 AM): مين اللى عنده مشكلة
shamei2010@ymail.com (11:00:50 AM): مين اللى بيكره لمجرد الكراهية
shamei2010@ymail.com (11:00:56 AM): انا ولا انت
shamei2010@ymail.com (11:01:04 AM): انت بتكرهنا بدون سبب
shamei2010@ymail.com (11:01:12 AM): لمجرد ان صديقك مجرم
shamei2010@ymail.com (11:01:22 AM): بدل ما تأسف لكده
shamei2010@ymail.com (11:01:29 AM): مش عندك حديث بيقول
shamei2010@ymail.com (11:01:38 AM): انصر اخاك
shamei2010@ymail.com (11:01:49 AM): ظالما برده عن ظلمه
shamei2010@ymail.com (11:01:53 AM): اخالك ظالم
shamei2010@ymail.com (11:01:58 AM): وانت بتدافع عنه
shamei2010@ymail.com (11:02:17 AM): رد
shamei2010@ymail.com (11:02:21 AM): بلاش جبن
shamei2010@ymail.com (11:02:41 AM): براحتك
shamei2010@ymail.com (11:02:48 AM): تعرف انا كلمتك ليه اصلا
atef_hmdy (11:03:01 AM): انا مش جبان يا حضرة
shamei2010@ymail.com (11:03:03 AM): كنت عايز اتاكد من حاجة
shamei2010@ymail.com (11:03:12 AM): كنت عايز اتاكد ان كان الكمونى عمل كده ولا لا
shamei2010@ymail.com (11:03:23 AM): ومن اسلوبك وروحك الكارهة
shamei2010@ymail.com (11:03:28 AM): اتكادت انه هو
shamei2010@ymail.com (11:03:38 AM): للاسف فيه زيك مجرمين كتير
shamei2010@ymail.com (11:03:50 AM): لكن للاسف برده مش عايز تصدق ده
shamei2010@ymail.com (11:03:59 AM): والاريح انك تظلم المسيحيين
shamei2010@ymail.com (11:04:01 AM): بدون سبب
shamei2010@ymail.com (11:04:06 AM): يا عم اقرا قرآنك
shamei2010@ymail.com (11:04:15 AM): القرآن بيقول علينا اقرب مودة
shamei2010@ymail.com (11:04:28 AM): وبيقول كلام حلو عننا كتير
atef_hmdy (11:04:37 AM): القرآن بيقول اقرب مودة يقصد المسيحين الاوائل مش انتو
shamei2010@ymail.com (11:04:38 AM): حتى القرآن مش ماثر فيك
shamei2010@ymail.com (11:04:44 AM): هو احنا
shamei2010@ymail.com (11:04:50 AM): انت هاتفسر الاية بمزاجك
atef_hmdy (11:04:56 AM): انتو عاملينها حجة فارغة تاثرو بيها علينا
shamei2010@ymail.com (11:05:09 AM): لا مش صح
atef_hmdy (11:05:29 AM): لا صح يا افندى
atef_hmdy (11:05:48 AM): النصارى الاوائل كانو اهل سلم ومحبة حقيقية
atef_hmdy (11:05:57 AM): انما انتو دلوقت اهل كره وغل لينا
atef_hmdy (11:06:05 AM): بتخخطوا لينا فى الخفاء
atef_hmdy (11:06:09 AM): علشان تضرونا
atef_hmdy (11:06:16 AM): بس ربنا كاشف كل الاعيبكم
atef_hmdy (11:07:28 AM): تعرف انا لو املك وبايدى اعمل زى ما عمل الامبراطور الرومانى دقلديانوس
atef_hmdy (11:07:42 AM): وهكون فى غاية الفرح والسعادة وانا بعمل كده
atef_hmdy (11:07:46 AM): ومش هندم ابدا
atef_hmdy (11:09:29 AM): سكت ليه يا استاذ
shamei2010@ymail.com (11:10:01 AM): سورى جالى تلفون معلش
shamei2010@ymail.com (11:10:05 AM): معاك يا ريس
shamei2010@ymail.com (11:10:25 AM): يا استاذ
shamei2010@ymail.com (11:10:32 AM): انا مصرى
shamei2010@ymail.com (11:10:37 AM): وولاءى لمصر فقط
shamei2010@ymail.com (11:10:45 AM): وكلامك ده للاسف يضر مصر
shamei2010@ymail.com (11:10:49 AM): مش المسيحيين بس
shamei2010@ymail.com (11:10:58 AM): تيجى نتفق على حاجة
atef_hmdy (11:11:25 AM): لا
atef_hmdy (11:11:33 AM): انا مش بتفق مع عدوى
shamei2010@ymail.com (11:11:38 AM): انا مش عدوك
shamei2010@ymail.com (11:11:40 AM): حراااام
shamei2010@ymail.com (11:11:43 AM): حرام تقول كده
shamei2010@ymail.com (11:11:49 AM): انا مش عدوك
atef_hmdy (11:11:51 AM): لا انت عدوى
shamei2010@ymail.com (11:12:01 AM): انا عمرى ما اضر حد لا مسلم ولا يهودى
shamei2010@ymail.com (11:12:07 AM): مش بمزاجك
shamei2010@ymail.com (11:12:11 AM): انا مش عدو حد
shamei2010@ymail.com (11:12:16 AM): ولا بكره حد
shamei2010@ymail.com (11:12:22 AM): اللى فى دماغك دى اوهام
shamei2010@ymail.com (11:12:38 AM): وللاسف انا لانى عارف ان كلامك غلط
shamei2010@ymail.com (11:12:46 AM): فعارف انك عايش فى وهم
shamei2010@ymail.com (11:13:00 AM): طبعا انا ادرى ان كلامك غلط لانك بتقول عننا حاجات مش صح
shamei2010@ymail.com (11:13:05 AM): ومش بتحصل
shamei2010@ymail.com (11:13:07 AM): بالعكس
shamei2010@ymail.com (11:13:25 AM): انا لو صادف وقابلت مسيحى بيكره المسلمين بأنبه جامد
shamei2010@ymail.com (11:13:30 AM): وبفهمه ان ده غلط
shamei2010@ymail.com (11:13:37 AM): واننا مش المفروض نكره بعض
shamei2010@ymail.com (11:13:43 AM): انا داعى سلام
atef_hmdy (11:17:39 AM): عموما يا داعى السلام ادعى غيرى للسلام
atef_hmdy (11:17:52 AM): وانا هقفل دلوقت وهمسح ميلك من عندى
shamei2010@ymail.com (11:18:00 AM): طيب براحتك
atef_hmdy (11:18:06 AM): وياريت منعا للمشاكل امسح ميلى من عندك
atef_hmdy (11:18:13 AM): ماشى
shamei2010@ymail.com (11:18:15 AM): كفاية انى اتاكدت ان الكمونى هو المجرم اللى قتل الشباب البرىء
atef_hmdy (11:18:32 AM): اه الكمونى هو المجرم اللى قتل ولادكم
atef_hmdy (11:18:43 AM): يعنى اخبطو دماغكم فى الحيط
atef_hmdy (11:18:45 AM): ماشى
shamei2010@ymail.com (11:18:47 AM): تمام
shamei2010@ymail.com (11:18:53 AM): لا مش هنخبط دماغنا
shamei2010@ymail.com (11:18:59 AM): انا كنت عايز بس اتاكد
shamei2010@ymail.com (11:19:01 AM): واتاكدت
shamei2010@ymail.com (11:19:03 AM): وشكرا
shamei2010@ymail.com (11:19:05 AM): سلام
shamei2010@ymail.com (11:19:12 AM): وهمسح ايملك
shamei2010@ymail.com (11:19:14 AM): ملوش لازمة
atef_hmdy (11:19:17 AM): مش هقولك سلام
shamei2010@ymail.com (11:19:25 AM): بس ابقى اسال شيوخ افاضل عن المسيحيين
atef_hmdy (11:19:25 AM): لانى خسارة اقولها ليك
shamei2010@ymail.com (11:19:29 AM): شكرا
shamei2010@ymail.com (11:19:31 AM): سلام
shamei2010@ymail.com (11:19:35 AM): انا هقولها
shamei2010@ymail.com (11:19:41 AM): سلام
atef_hmdy (11:19:42 AM): مش هرد عليك
atef_hmdy (11:19:47 AM): اقفل يالا

----

طبعا لا حاجة للتأكيد على أنه نموذج يمثل نفسه فقط
وأن هذا السواد الذى بداخله لا يتعلق بكونه مسلما
ولكن الأمر برمته يتعلق بمشكلة تخصه وحده

وأنشر هذا الحوار لسببين
أولا كون هذا الشخص من بلدة الكمونى وله علاقة به بشكل أو بآخر
وهذا يعد بمثابة سبق صحفى إن جاز التعبير

ثانياً
كى نعرف جميعاً أن أمامنا جهد كبير لتصحيح المفاهيم المغلوطة
أنا لم أغضب من هذا الشاب
فهو معذور تماما ما دام يعتقد أن هناك مؤامرة تهدد وجوده
و ما دام المجتمع بكل أجهزته لم يتطوع بتصحيح معلوماته

وفى الختام اتوجه بعدة أسئلة
من المتهم الحقيقى
الذى جعل ذلك الشاب بهذه الكراهية
هل التربية
أم هو التعليم
أم قنوات التطرف التى ساهمت فى رسم صورة سيئة عن الآخر

هل من مناقشة جادة خالية من التعصب
لست بحاجة إلى التأكيد على إننى أخاطب هنا من افترض أنهم ليسوا مثل ذلك الشاب
لذلك أريد ردودا عاقلة غير متشنجة

هو نموذج سىء
لا تكن مثله

الخبر الذى وجدت فيه الشخص المذكور
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=249927
وهو صاحب التعليق رقم 5

ازدواجية

2010-08-02T00:10:00.000+03:00

عاش الاعلام الشهور الماضية على ثنائية دكتور يوسف زيدان وبعض الكهنة
وسيعيش الأيام القادمة على ثنائية جديدة هى الكاتب انيس الدغيدى وبعض الشيوخ
وسيرددون نفس الكلام عن حرية الرأى ومصادرة حرية التعبير
وفى المقابل سيردد الفريق الاخر كلاما من نوعية احترام المشاعر الدينية وعدم ازدراء الاديان
مع فارق بسيط جدا
هو ان الرأى العام انتصر فى المرة الاولى لحرية الابداع وتوج ذلك بالبوكر
بينما فى المرة الثانية
سينتصر الرأى العام لمبدأ عدم ازدراء الاديان
--
تفيد هذه المقابلات فى كشف ازدواجية المعايير التى يمارسها المجتمع بلا خجل
او بدون وعى

وفى كل الاحوال لن يشعر احد بملل التكرار

مجرد تساؤلات فيما يخص موضوع كاميليا

2010-07-30T07:11:00.004+03:00

ربما يكون الطرح الاكثر أهمية
هو لماذا هناك انعدام ثقة بين المسلمين والمسيحيين
لماذا رجح المسيحيين احتمال الخطف وليس احتمال الهروب
لماذا يشعر المسيحيين بكل هذا القلق الذى يدفعهم دائما لهذه الحالة

وللتوضيح اكثر
لنفترض ان هناك زوجة دائمة الشك فى زوجها وكلما تأخر عن موعده تصورت انه كان بصحبة سيدة أخرى
مع اعتبار ان هناك ظواهر جعلته محل شك لها
وقد يكون الزوج برىء فى بعض الاحيان ومذنب فى احيان اخرى
ثم ماذا لو اجتمع الاقارب فى كل مرة على لوم الزوجة واتهامها بتلفيق الاكاذيب على زوجها
الذى قد يصدف براءته
مما يعطى له حق تعنيف الزوجة اكثر واكثر
ماذا ستكون النتيجة سوى انهيار اكبر فى العلاقة
بينما بعض التفهم لموقف الزوجة والتماس العذر لها
والبحث عن سبب فقدان الثقة
والاهم الاعتراف بان هناك شرخا لابد من ترميمه لتعود الثقة
ربما يسهم مرة أخرى فى تجديد الثقة

ونفس الشىء لو جعلنا المثال بين اخ واخ
او اب وابن
او مسيحى ومسلم

او حتى بين الدولة والشعب

تختلف العلاقات والامثلة وازمة الثقة هى هى لا تختلف باختلاف السيناريوهات

http://www.facebook.com/note.php?note_id=410543518505

أين تقع القضية الفلسطينية

2010-06-20T23:40:00.008+03:00

للقضية الفلسطينية عوامل كثيرة جعلتها تتعقد وتتضخم ولا يبدو لها حلاً واضحاً فى الأمد القريب، من أهم هذه العوامل فى تصورى هو ما حظى به العرب من صفات سلبية قاتلة، وهى صفات كانت جديرة ليس فقط بتعقيد القضية الفلسطينية بل تسببت فى تأخر نمو وتقدم العالم العربى كله، وما حال فلسطين هنا سوى نتيجة منطقية لا تدعو أبداً للدهشة، وسأقف هنا عند ثلاث من تلك الصفات السلبية.
أول هذه الصفات هو قصور الرؤية العربية على الأمور المنظورة، بينما يتحلى العدو فى المقابل ببعد نظر كبير، ظهر ذلك فى بدايات المشكلة الفلسطينية حينما كان اليهود يشترون الأراضى الفلسطينية من الفلسطينيين أنفسهم برضا وقبول الطرفين، لم يدرك العرب وقتها أنهم بهذا يصنعون أكبر مشكلة فى تاريخهم، كل ما فكر فيه الفلسطينى هو المكسب المادى المنظور حينها، بينما على الطرف الآخر كان اليهود يخططون لمستقبلهم ويعرفون جيداً ما كانوا بصدد القيام به.
نأتى لثانى صفة عتيدة فى الشخصية العربية وهى نعرة الـ "نحن" أو الـ "أنا" التى بسببها تضخمت الذات العربية بدون اساس قوى يبرر هذا التضخم، نتج عن ذلك رغبة قوية فى الصدام مع العدو بدون استعداد حقيقى لذلك مما تسبب فى مزيد من المشاكل، تجلى ذلك فى أسوأ صورة فى حرب النكسة التى خرجنا منها بخسائر أكبر فى الأرض العربية، ثم انحصر الطموح العربى بعدها فى العودة لحدود ما قبل 67، وهذا ما يسعى له العرب حتى الآن مما جعل البعض يتساءل مؤخراً ماذا كانت المشكلة قبل 67 إذاً.
أما ثالثة الأثافى فى الصفات السلبية العربية فهى "تحول الهدف" حيث لا نتمسك بإصرار بالهدف الأساسى، بل نتركه بسهولة فى منتصف الطريق لنتحول إلى أهداف جانبية تصرفنا تماماً عن الهدف الأصلى، انظروا ما آلت إليه القضية الفلسطينية الآن التى لم يعد لها ذكر تقريباً، وتم تحويل الهدف إلى قضية أخرى فرعية اسمها "غزة"، ومع الوقت استبدلت فلسطين بغزة، ولم تعد حتى الشعارات والهتافات تردد اسم فلسطين بل غزة، لقد تحول الهدف بسهولة شديدة والتفتت الأنظار إلى غزة ونسى الجميع فلسطين أو تناسوها.
والغريب أن حتى هذا الهدف الفرعى تحول أيضاً، فقد صار الجميع يهتم بالأزمة الواقعة بين فتح وحماس، وأخذ ذلك جهد كبير ووقت أكبر واستنفذت طاقة الوسطاء ولم يصل أحد لنتيجة، وحدث ما يشبه التحول المركب للهدف، بل أننا تفوقنا على أنفسنا وتحولنا مرة ثالثة عن الهدف الأخير المستجد ودخلنا فى أزمة جديدة هى أزمة المعونات والمساعدات، واستفادات اسرائيل ـ وهذا حقها ـ من قدرتنا البارعة على التحول السريع فضربت ضربتها الأخيرة التى وجهتها لقافلة الحرية لتتضائل مرة أخرى القضية الفلسطينية التى انكمشت فى غزة وتقزمت فى قوافل المدد الغذائى، وكنت قد تعجبت وقتها كيف تتصرف اسرائيل ـ على غير عادتها ـ بهذا الغباء وتعرض نفسها لهذا النقد الدولى، ولكنها كانت أذكى مما تخيلنا، فقد كانت تعرف كيف تلهينا، وكنا نعرف نحن أيضاً كيف نلهو، بل أن لهونا وصل لدرجة أعلى بشكل يدعو للدهشة من قدرتنا مرة أخرى على الانسياق خلف كل من يحاول جرنا، حيث رفض حزب الله ان يرسل أى معونات لغزة حتى لا يعطى اسرائيل فرصة جديدة لعرقلة القوافل (وجه مبتسم)، ألهذه الدرجة نحن نطور من صفاتنا.
وهذه الصفة الأخيرة "التحول عن الهدف" لو طبقناها على قضايانا الداخلية لوجدنا ما يعضدها أكثر وأكثر، ألم تكن المشكلة المفتعلة بين مصر والجزائر هى تحول فاضح عن أهداف كانت أكثر أهمية من مباراة كرة قدم، ألا تحدث فى مصر مثلاً أحداث طائفية تلهينا من وقت لآخر عن مشاكلنا الحقيقية، بل ألم تكن القضية الفلسطينية ذاتها هى أكبر تحول للأهداف ألهانا لسنوات طوال عن النمو الداخلى فى مصر، وظل الشباب يثور ويتظاهر طوال تلك السنوات من أجل فلسطين وحدها، ثم أفقنا لنجد واقع داخلى متدهور جعلنا نعيد هيكلة أهدافنا، لتخرج مظاهراتنا مرة أخرى بروح جديدة لهدف جديد اسمه "التغيير".

-----

تعليقات اخرى على نفس المقال

http://www.facebook.com/notes/shamei-assad/ayn-tq-alqdyt-alflstynyt/398256618505

---------

المقال على مجلة حريتى

-------------

المقال على موقع الأزمة

-----

المقال على الحوار المتمدن

--------

المقال على الاقباط متحدون

-------------------

عزيزى الإرهابى . . أفتقدك

2010-01-08T20:50:00.024+02:00

الآن أدركت كم أن إرهاب التسعينيات من القرن العشرين كان إرهاباً نظيفاً، وأعتبره ـ رغم كونى قبطياً ـ من أفضل نماذج الإرهاب التى نعانى وسنظل نعانى منها كثيراً فى مصر، وقد أمارس بعض الجنون وأطالب بعودته مرة أخرى بدلاً من الإرهاب المتوفر والمتاح حالياً، فإذا لم يكن من الإرهاب بد فقد يكون من حقى أن أريده إرهاباً واضحاً معلناً عن نفسه، وأن يكون الإرهابى هو ذلك الإرهابى الواضح والمتسق جداً مع نفسه، الذى يقول لك بوضوح أنه إرهابى، أريد ذلك الإرهابى الذى تستطيع أن تواجهه أو تتحاشاه، تصطدم معه أو تهرب منه، أما ما يحدث الآن من إرهاب للأقباط على يد إرهابى مستتر تظهره التحقيقات كمعتوه أو مسجل خطر فهذا ما لا أرضاه ولا أحبه، كما أستنكر بشدة أن يتخلى الإرهابى عن شكله التقليدى النموذجى الذى كنا نراه به فى فترة التسعينيات، متمثلاً فى جلباب أبيض قصير ولحية ورشاش فى يده، كم أفتقد هذا الإرهابى الرائع، فالتعامل مع عدو واضح أفضل بكثير من أن تجد نفسك تواجه إرهابياً مختلفاً فى كل مرة، وللأسف لن تعرف مسبقاً أنه هو الإرهابى القادم، فهو الآن يأخذ صورة الرجل العادى الذى قد يكون أى أحد تراه، فقد يكون جارك وأنت لا تعلم، أو قد يكون هو ذلك الرجل الجالس بجوارك فى القطار، أو البقال الذى تتعامل معه ولا تعلم نيته، قد يكون ذلك الشخص الذى تراه هنا وهناك، وهذا هو أسوأ ما فى الأمر، فلم يعد متاحاً لك أن تدرك أنه قادم فتتجنبه، الوضوح يريح الجميع وأنا أعشق الوضوح حتى فى مثل هذه الأمور، لذلك أطلب العودة للإرهاب المتخصص الذى يمارسه الإرهابى المتخصص لا الرجل العادى، فالإرهابى المتخصص كان واضحاً وتعرف أسبابه أما الآن فنحن نسأل لماذا يقتلوننا، الإرهابى المتخصص تعرف مكانه وشكله أما الآن فلا نعرف من أين وممن ستأتى الضربة القادمة، الإرهابى المتخصص كان محدود الأثر لأنه محدود المكان أما الآن فالأمور من سىء لأسوأ والضربات عشوائية وأكثر انتشاراً ويصعب تحديد وجهتها القادمة، الإرهابى المتخصص كان يعادى الدولة والأقباط معاً، فكنا نضمن تدخل الدولة إن لم يكن لصالح الأقباط فعلى الأقل لصالحها هى نفسها، أما الآن فهو إرهاب يخص الأقباط وحدهم وعليهم وحدهم مواجهته، الإرهابى المتخصص كان من السهل جداً الحصول عليه بعد إتمام جريمته ومعاقبته وفى أحيان أوفر حظاً قبلها، أما الآن فكيف ستجد المتهم وقد عاد لتوه ليختبئ مرة أخرى خلف الوجه المحيطة التى أتى أصلاً من بينها، الإرهابى القديم ـ فى عصره الذهبى ـ كانت هناك دائماً جهة تظهر فيما بعد لتعلن مسئوليتها عن الحادث، أما الآن فالمقبوض عليهم خليطاً متساوياً من الجناة والضحايا، والمتهم دائماً لا أحد

لماذا يكرهوننا؟ سأظل أسأل ولا جواب، لماذا يقتلوننا؟ ويمضى الأمر بلا عقاب، لماذا أعانى ـ فى وطنى ـ هذا التخوف وهذا التوجس وهذا الاغتراب؟ ولماذا رغم هذا مازلت أعشق فى وطنى كل ما فيه حتى التراب؟ لماذا يجب على أن أؤكد كل حين أننى لا أملك وطناً بديلاً ولا عمراً بديلاً ولا أنوى الرحيل هرباً؟ كما لا أرغب حقاً فى أن أظل هكذا قلقاً، ولا أرغب فى أن تكون عقيدتى هى ذاتها تهمتى، كم أحسدك عزيزى المسلم لأنك لا تشعر مثلما أشعر من قلق وإحباط، وربما لا تعرف أن القلق والترقب من المشاعر التى أصبحت تحتل جزءاً لا بأس به من كيانى، كم أحسدك لأنك آمن فى مسجدك ولا تخشى منى أن أعكر صفو مزاجك يوم عيدك، فلن يدخل أحد المختلين عقلياً خلفك ليطعنك وأنت تصلى، ولن تخرج بعد صلاة العيد لتجدنى أمامك برشاشات تحصد المصلين بدلاً من تهنئتهم بعيدهم، أما عنى فلا أعرف لماذا أصبحت أخشى جارى وأتوجس خيفة من أناس لا أعرفهم ولا يعرفوننى، لماذا أشعر أن القادم أسوأ وغداً أكثر رعباً؟ أملك ألف سؤال وألف "لماذا" تتنطط كالقرود فى ذهنى، عزيزى الإرهابى القديم . . أفتقدك

* * *

نشرت فى الدستور يوم الأربعاء 13/1/2010

نشرت على الأقباط متحدون وعلى الحوار المتمدن

* * *

واقرأ تعليقات أخرى على الفيسبوك هنا و هنا

حارة النصارى

2009-12-15T03:03:00.004+02:00

عن دار دون

وبشجاعة تحسب لها

وربما لى أيضا

يصدر قريبا هذا الكتاب

انتظروه فى معرض الكتاب

* * *

للمتابعة انضم لجروب الكتاب على الفيسبوك

* * *

إقرأ فى المصرى اليوم

-----

وفى بص وطل

-----

ومرة أخرى فى بص وطل

-----

وفى الأقباط متحدون

حرب البسوس بين مصر والجزائر

2009-11-24T06:55:00.017+02:00

أما عن حرب البسوس القديمة فتحكى القصة باختصار أن امرأة تدعى البسوس من قبيلة تدعى بكر ـ كانت من أهم قبائل العرب ـ ذهبت بناقتها فى زيارة إلى جساس ابن أختها، وأثناء تلك الزيارة كانت ناقة البسوس ترعى مع إبل جساس، وحدث أن انطلقت ناقة البسوس فى أرض رجل يدعى كليب ـ زوج جليلة أخت جساس ـ وكان من قبيلة تغلب، ولما عرف كليب أنها ناقة خالة جساس الذى لم يكن يحبه بل كان يغار منه بسبب كثرة تباهى أخته جليلة به، أمر بقتلها، فثارت البسوس واستنجدت بجساس كى يثأر لها من كليب، وبالفعل قتل جساس كليب، ثم توالت ردود الأفعال حيث جاء الزير سالم ـ أخو كليب ـ لينتقم لمقتل أخيه لتشتعل حرباً دامت حوالى أربعين عاماً

ولا شك أن من عاصر القصة كان يعرف ويدرك أسباب كل فريق أو كل قبيلة، وبالطبع كانت كل قبيلة ترى أسباباً وجيهة تدعو للقتال والثأر من الآخر، ولا شك أن جلسات المصاطب وقتها نجحت فى أن تلهب مشاعر كل فريق من خلال الحديث الملح عن الكرامة المهدورة ووجوب الانتقام ورد الاعتبار، وكان من الحماقة أن يحاول أحد التهدئة بحجة أن أصل الحكاية ناقة، بل أشك أن هناك من تذكر الناقة بعدما دارت رحى الحرب بقسوة بين القبيلتين اللتين هما أصلا أبناء عمومة، ولكن يبدو أن التاريخ هو من امتلك شجاعة ارتكاب تلك الحماقة، فظل يذكرهم بسخرية شديدة المرارة مسجلاً إياهم كأصحاب حرب اشتعلت لمدة أربعة عقود بسبب ناقة

وبعد ذلك بما يقرب من ألف وسبعمائة عام، حيث تتغير أشياء كثيرة ولا تتغير العقلية القبلية، ولأننا عصريون فى النهاية فيجب أن نعدل قليلاً فى شكل الأحداث بما يلاءم العصر الحديث بدون أن يختل المضمون والجوهر، حيث يمكن استبدال الناقة بمباراة كرة قدم، كما يجب أن تأخذ القبيلة شكلاً أكبر يسمى الآن دولة، وتتوالى الأحداث حيث سيرى كل فريق أو كل قبيلة أو كل دولة أن هناك أسباباً وجيهة للقتال والثأر، وستأخذ جلسات المصاطب شكلاً عصرياً أيضاً حيث ستذاع على الهواء من خلال برنامج "القبيلة اليوم" وستنجح فى أن تلهب مشاعر الجماهير الغفيرة من خلال نفس الحديث المستمر عن الكرامة والعزة وحتمية رد الاعتبار، ولن يستطيع أحد التهدئة بحجة أن أصل الحكاية ناقة . . عفواً ناقة . . عفواً مرة أخرى نسيت أننا استبدلنا الناقة بمباراة كرة قدم، وهذا للأسف ما سيردده التاريخ عنا
وأخيراً: إذا أردت أن تلهى طفلك أعطيه لعبة وبالمثل يمكنك أن تلهى شعبا

إقرار

أقر بأنى لست متضامناً مع هذا الردح الدائر على أشده فى كل قنواتنا وجرائدنا - وهو لا يعبر عنى ولا يمثل وجهة نظرى - بل وأعلن شديد أسفى وخجلى لأن هذا إعلامنا.

نشر المقال على موقع الأقباط متحدون

وعلى موقع الحوار المتمدن

واقرا أيضا تعليقات أخرى على الفيسبوك

إنشد غناك واضرب بقوســــــك ع الوتـــــر

2009-07-03T18:32:00.019+03:00

إنشد غناك واضرب بقوســــــك ع الوتـــــر

وارفض تقـــــــول إن الكمنجة هاتتكــــــسر

واعزف كأن الكــــون بحاله هايسمـــــــعك

واحلم بأن الليـل طويــــل وانت القمـــــــــر

* * *

ولا غنـــوة تشبـــــــه غنــــوتك لو قلتــــــها

ولا حاجة تمســـــح دمعتك غيـــر حضــنها

ولا ضى غير ضى العيــــــــون الملــــهمة

يقــدر يفجــــر جــــوة منــــــــك لحنـــــــها

* * *

انت اللى باصص للبـــــــــــــراح والمتــسع

وانت اللى رافـض مهمــــــا راح إنــك تقــع

وانت اللى كاتم جــــوة منـــــــك غنـــــوتك

والغنوة لازم ييجى يــــــــــوم وهاتتســـــمع

----
شمعى اسعد
يوليو 2009
http://www.facebook.com/note.php?saved&&suggest&note_id=100189218852

أن تكون جمال عبد الرحيم

2009-04-05T00:54:00.003+02:00

أن تكون جمال عبد الرحيم، لن يكلفك الأمر سوى أشياء بسيطة وسهلة للغاية، تنتقل بعدها من كونك إنسان إلى جمال عبد الرحيم، ولا يحسب احداً أننى أتحدث عن تحول حيوانى أو ما شابه، كلا ففى ظنى مازالت الحيوانات كائنات جديرة بالاحترام.

لكى تكون جمال عبد الرحيم يجب أن أولاً أن تأخذ مظهراً ليس لك، وتتأنق قليلاً فليس فى ذلك حرج ولا يتعارض أبداً مع التحول العظيم الآتى

لكى تكون جمال عبد الرحيم يجب أن تصادق أشخاصاً متحولين قبلك مثل وائل الإبراشى حتى يمن عليك بالظهور فى برنامج الحريقة - وليس الحقيقة - ليرى الناس هيئتك المتحولة ويسمعونك وأنت تطالب بقتل كل من سولت له نفسه وآمن بغير ما تؤمن

لكى تكون جمال عبد الرحيم يجب أن تطمع فى أن يكون الهواء لك والماء لك وأنك وحدك صاحب حق توزيع الأوكسجين على من ترضى عنه وتحجبه عن الذى لن ترض عنه حتى يتبع ملتك

لكى تكون جمال عبد الرحيم يجب أن تشعر فى قرارة نفسك أنك أكثر حكمة وعدلاً من الله – حاشا - الذى قرر (له القوة والمجد والعزة) من أزمنة سحيقة أن تشرق شمسه على الأبرار والخطاة والمؤمنين واللذين كفروا، واليهود والبوذيين والسيخ والهندوسيين واللذين لا ملة محددة لهم، بل وتشرق أيضا - ويالعظيم رحمته - على جمال عبد الرحيم

لكى تكون جمال عبد الرحيم يجب أن تكتب فى مدونتك أن إهتماماتك هى حقوق الانسان - المواطنة - الصالح العام - الاعلام الهادف ثم تنسف كل هذا فى لقاءاتك التليفزيونية التى تتسبب فى إشعال الحرائق وتهجير مواطنين من منازلهم، فتصبح بذلك نموذجاً فجاً للإزدواجية، تماماً مثل نكتة الرجل الذى سألوه ماذا يكره فأجاب بثقة "العنصرية والزنوج"

لكى تكون جمال عبد الرحيم فيجب أن تكتب أيضاً فى مدونتك أنك استقبلت مئات من المكالمات تشيد بشجاعتك النادرة - فى وجه الضعفاء - وتهنئك على نصرك المبين، ثم تقوم بمسح هذه التدوينة لأن التعليقات بينت كذب إدعاءاتك، بل وتغلق خاصية التعليق فى المدونة عموماً تجنباً لتلقى مئات اللعنات

لكى تكون جمال عبد الرحيم فيجب أن تحلم بعالم رائع جديد لا مكان فيه لأى وغد لا يروق لك، على أن يحرق أو يقتل أو يسحل كل من يخالفك الرأى أو الفكر أو العقيدة، وأن تجد قطيعاً من الهمج بنفذون إرادتك

ملحوظة:

هذه هى المرة الأولى التى أشخصن فيها موضوعاً فى مدونتى وربما يكون هذا شرطاً جديداً لكى تكون جمال عبد الرحيم

نشرت فى موقع الحوار المتمدن . . إضغط هنا

فادى شمعى

2009-02-07T00:22:00.002+02:00

جريدة روزاليوسف - عدد الثلاثاء 3 فبراير 2009

إضغط على الصورة للتكبير

الإحتفال بصلاح جاهين على طريقة الدستور

2009-01-01T02:04:00.008+02:00

تعمل جريدة الدستور فى اصدارها الثانى بإصرار غريب على الهبوط بمستواها، ليس فقط بتحجيم كل موضوعاتها واختزالها فى نقد الرئيس وأسرته حتى بات حرياً بها أن نصفها بأنها الجريدة ذات الموضوع الواحد، إنما تطور الأمر إلى الاستسهال فى تحرير الصفحات، ولم تكن كذلك فى إصدارها الأول عام 96 بل كانت انقلاباً وثورة عارمة فى شكل ونوعية الصحافة فى مصر، كانت مختلفة عن كل ماهو سائد وقتها ليس فقط فى الشكل بل أيضاً فى المحتوى والأسلوب الصادم الذى كان يحمل جرأة فكرية وسياسية وليست جراة جنسية مثل النبأ على سبيل المثال، بل لا عجب أن أقول أنها كانت مختلفة حتى فى اختيار إعلاناتها فقد كانت الإعلانات دائماً لمنتج ثقافى مثل إعلان عن قاموس لمصطلحات الكمبيوتر، أما الإصدار الثانى فقد ظهر فى ظروف مختلفة عن الإصدار الأول لعل أههمها ظهور جرائد كثيرة تشبه الدستور من ناحية الشكل والحجم وأسلوب الطباعة وإن اختلفت فى الروح وكان واضحاً إعتماد الكثير منها على استثمار نجاح تجربة الدستور مثل الأسبوع، وكان مطلوباً أن ينافس الإصدار الثانى كل هؤلاء رغم أنه لم يعد بنفس كتيبته القديمة، كما أن فكرة كسر التابوهات التى كان يعتمد عليها انتهجتها كثيراً من الجرائد المشابهة ساعدهم على ذلك زيادة مساحة الحريات فى الوقت الحالى بينما فعلها الدستور قديماً بشجاعة تحسب له فى وقت لم يكن متاحاً لأحد تخطى الخطوط الحمراء، أما الآن فلا يجد الدستور مايقوله حتى ابراهيم عيسى اكتفى بما يكتبه عن الرئيس حتى أصبحت كل مقالة تشبه التى قبلها ومع الوقت فقدت الجريدة نقطة تميزها وتفردها.

ثم تبنت الدستور الأخوان فصاروا يكتبون ويحررون بها أو لا أعلم تحديداً من الذى تبنى الآخر إلى أن لاحظت تغيراً طفيفاً فى موقفها من الأخوان فى فترة ما قبل الحكم فى قضية ابراهيم عيسى الأمر الذى بدا كما لو أن هناك مساومة ما لتخفيف الحكم وقد كان. وزاد الطين بلة أن أصبحت جريدة يومية فخسرت أكثر لأنها وزعت ثقلها على سبع أعداد فى الأسبوع بدلاً من عدداً واحداً.

أما عن الاستسهال فقد ظهر جلياً فى العدد الأسبوعى الصادر يوم الأربعاء 24 ديسمبر 2008 العدد رقم 197 الذى كان به ملفاً خاصاً بعنوان "عيد ميلاد صلاح جاهين" الذى تلقفته بفرحة يعرفها كل من يعشق صلاح جاهين ويتلهف لقراءة كل ما يقع تحت يده عنه، وبينما أقرأ هذا الملف تذكرت عدداً قديماً أصدرته مجلة صباح الخير عن صلاح جاهين والذى جعلنى أتذكر هذا العدد هو تشابه كثير من الموضوعات بين ملف الدستور وملف صباح الخير ولسبب ما كان محفوراً فى ذاكرتى كثيراً منها، بحثت عن هذا العدد بين كتبى القديمة حتى وجدته وهو العدد رقم 1981 الصادر يوم الخميس 23 ديسمبر 1993 والذى كان يحمل عنوان "صباح الخير يا صلاح جاهين" وقارنت بينه وبين ملف الدستور فوجدت أن محرر الملف فى الدستور قد قام بنقل أغلب ما نشره من مجلة صباح الخير بدون بذل أى جهد فى عمل ملفاً جديداً أو تقديم ما هو جديد بل اعتمد اعتماداً كلياً على ملف صباح الخير القديم ونقله نقل مسطرة كما يقولون، بل لم يذكر حتى مجلة صباح الخير كمرجع وكم كنت سأحترمه لو فعل، وهذا يفسر لماذا كانت أغلب مقالات هذا الملف بدون اسم كاتبها ربما ليعطى المحرر إيحاءاً كاذباً أنه هو الذى كتب كل هذا وهو من قابل هؤلاء الفنانين الذين تحدثوا عن ذكرياتهم مع صلاح جاهين مثل نيللى وشريف منير وابنتيه أمينة وسامية بل والراحل أحمد ذكى.

أنتقد جريدة الدستور بقسوة لأننى مازلت أحبها وخليق بمن يحب ان يقسو أحياناً، فلم تعد عين المحب عن كل عيب كليلة بل صارت عين المحب فاحصة لمن تحب سعياً ورغبة فى وصوله إلى درجة الكمال.

تحديث

اتصل بى أستاذ محمد توفيق من الدستور
وهو محرر ملف صلاح جاهين
وأبلغنى ان من اعطاه المادة كلها هو بهاء جاهين
واعطاه عدد صباح الخير المذكور
واعطاه مجلات اخرى كتبت عن والده
وانه قابل كل اسرته
ولم يتعمد النقل من صباح الخير
وانه بصدد إعداد كتاب كامل عن صلاح جاهين
سيذكر فيه كل ما هو جديد عن

فاروق وناصر ... المسلسلات لا الأشخاص

2008-09-29T07:41:00.007+02:00

يبدو أن الانطباع ذاته تكون لدى الكثيرين حينما شاهدوا مسلسل ناصر، وهو أنه يأتى كرد فعل لمسلسل فاروق، حيث أن الأخير نجح فى تغيير الصورة الذهنية السلبية عن الملك فاروق التى رسمها وكونها ورسخها إعلام ما بعد الثورة، وعليه يعتبر مسلسل فاروق محاولة طيبة لإنصاف ملك قوم ذل، رغم أنه قدم هفواته وأخطاءه مثلما قدم حسناته، ولم يشوه الزعماء الذين كانوا رموزا فى عصره كى يظهره الأفضل والأكثر حكمة بل شاهدنا الملك فاروق وهو يمزح ويضحك ويدبر المقالب لأصدقائه، شاهدناه فى بعض المواقف خائفاً ومرتبكاً وقد يتخد قراراً خاطئاً، الأمر الذى يجعلك تراه إنساناً مجرداً من الهالة المقدسة التى نرسمها حول الملوك، ورغم ذلك كان عملاً درامياً لا بأس به قياساً على ما كان يكتب عن فاروق قبل ذلك.

أما مسلسل ناصر فالأمر مختلف تماماً، فالصورة الذهنية عنه أصلاً هى صورة البطل الزعيم، الذى أطاح بملك فاسد، وأنصف الفقراء وفجر ثورات التحرر فى أفريقيا، وكل ما فعله المسلسل ببساطة أنه قال ذلك، ولم نجد مشهداً واحداً يصطدم مع الصورة المرسومة أو يجرح تلك الهالة المقدسة، ودائماً تكون القاعدة هى أن تهبط بكل من هم حوله حتى يعلو هو ويظهر بمظهر الحكيم الذى لا ينطق عن الهوى، صورة أقرب إلى الأنبياء تجعل عصره هو الخير والرخاء والعصر الذى قبله هو عصر فساد بحت وعهد بائد.

تلك القاعدة هى خطأ شهير تقع فيه أعمالاً درامية كثيرة، مثل مسلسلات نور الشريف ويسرا وسميرة أحمد بل وفيفى عبده حيث يقدمون البطل السوبر الذى لا يخطئ أبداً ويلجأ إليه الجميع فى طلب الحكمة ولا يبخل هو طوال العمل فى تقديم المواعظ والنصح والإرشاد. أما فى حالة التعرض لحياة زعماء فتكون اللعبة هنا سلف ودين حيث يرد ناصر على فاروق ومن قبل كان فيلم الكرنك الذى صور عهد عبد الناصر كنموذج قياسى للإستبداد والفساد ويختم بنصر أكتوبر على يد السادات بينما مسلسل ناصر يصور السادات على أنه ذلك العصبى الذى يزعق دائماً ولا يقول شيئاً وهلم جرا.

طبعاً لن يخلو العمل من ميزة، فهو يساعدك على ترتيب أحداث تلك الفترة وتجميعها كخيط واحد متصل بغض النظر عن الدقة التاريخية، فتعرف أسماء وشخصيات كل من كان له دور وتأثير، ومراحل ظهورهم على مسرح الأحداث، ناهيك عن استمتاعك بأداء مجدى كامل الرائع الذى توحد مع الشخصية فأبدع فى تمثيلها.

ولأن المسلسل يريد أن يضع ناصر فى مصاف الأنبياء، فكان لابد أن يجعل من أسرته وأهله "بيت النبوة" فنشاهد ظهور أمه له فى منامه ليلة الثورة كأنها تباركه وتبارك ثورته التى ربما لهذا السبب صارت ثورة مجيدة ومباركة، ثم فى ليلة النكسة نشاهد عمه وزوجة عمه يقومان من نومهما فى حالة فزع ويستعوذان بالله أن "خير اللهم ماجعله خير" فما داموا من أسرة ناصر فلابد أن تكون لديهم شفافية استباق واستشعار الأحداث قبل وقوعها، وطوال الوقت نجد زوجته فى حالة تصوف دائمة يملأ الحزن قلبها على زوجها المهموم دائماً، رغم أن ابنتها منى عبد الناصر أكدت فى حوار لها أن أمها كانت شخصية مرحة وكانت تعزف البيانو وتساءلت لماذا لم نشاهد ذلك فى المسلسل بل لم نر بيانو مطلقاً فى منزلها، ولتسمح لى أن أجيبها بأن هذا لا يصح فلم نعهد زوجات الأنبياء يعزفن البيانو.

امتلأ المسلسل أيضاً بكثير من النصوص التبريرية التى تعفى عبد الناصر من أخطاء كثيرة وكانت تأتى بصورة غير مباشرة كأن يدور حوار حول أمر ما مثل حرب اليمن مثلاً تخلص فيه فى النهاية إلى تبرئة عبد الناصر والتماس العذر له، وعلى النقيض إن كان الأمر حسناً ومحموداً يسعى المسلسل إلى نسبه بارتياح شديد إليه حتى لو تعلق الأمر بتحطيم خط بارليف الذى حدث بعد وفاته بثلاث سنوات على يد السادات فنجد حواراً ملفقاً (كالعادة) بين اثنين مجهولين يؤكدان أن خط بارليف يمكن هدمه (بشوية مية) بحيث يعود فضل نصر أكتوبر لعبد الناصر.

أما الملفات الشائكة فتم تجاهلها تماماً ومروا عليها مر الكرام مثل وفاة عبد الحكيم عامر، فلم يناقشوا إن كان مات منتحراً أم مقتولاً، فقد اكتفوا بعرض مانشيت جريدة الأهرام يعقبه مشهد لعبد الناصر حزيناً على صديقه مسترجعاً ذكرياته معه.

وعلى ذكر عبد الحكيم عامر وعودة إلى ما قبل هزيمة يونيه نجد عبد الناصر يسأل عامر هل الجيش مستعد فيرد القائد الهمام مردداً كلمته الشهيرة "برقبتى يا ريس" وهكذا لا تخطيط ولا فكر، وفيما بعد لام الناس كلهم عبد الحكيم عامر على هذه الكلمة ولم يلم أحداً عبد الناصر على ثقته فى شخص يراهن على مصير بلد برقبته.

أما عن باقى الرفاق أى الظباط الأحرار فلم أفهم هل تعمد المسلسل الإساءة لهم لصالح عبد الناصر أم أنهم بالفعل كانوا كذلك، فهؤلاء الشباب قليلى الخبرة وجدوا أنفسهم ما بين ليلة وضحاها يملكون بلداً، ثم احتاروا ماذا يفعلون بها وظلوا على هذه الحيرة لمدة عامين، ولما احترفوا اللعبة وراجت تجارتهم صارت البلد بلدين وفتحوهم على بعض (مصر وسوريا)، ثم على مدى سنين طويلة شاهدنا الأداء الرائع لهؤلاء الأحرار الذى أوصلنا بكل سهولة إلى نكسة يونيه، ولا أجد طريقة أخرى لتقييم أدائهم سوى بتقييم النتائج، فنحن نحكم على أداء مصنع ما من خلال جودة المنتج النهائى وفى حالة ثورة يوليو كان المنتج النهائى لها بلداً مهزوماً، أى كارثة هذه وأى حظ سئ كان من نصيب مصر فى تلك الليلة.

---------------
المقالة نشرت فى موقع أبناء مصر

ونشرت أيضاً فى اليوم السابع

وحوي . . يا حوي

2008-09-11T08:02:00.004+02:00

وحوي . . يا حوي

قلبى بيحوي

ألف فانوس مليان أحلام

لما بلاقى الدنيـــــــــا حزينة

والأحلام جــــــــوايا سجينة

باخد منهم واعمـــــــل زينة

وألعب وحدى مع الأيام

. . .

وحوي . . يا حوي

قلبى بيحوي

حب بيملى الكون ويزيد

بحب اللمة واحب الضــــمة

واحب سكون الليل والضلمة

واحب النور واللون والنسمة

واحب الدنيا فى لبس العيد

مبادرة المدونين لرفع الوصم عن مريض الأيدز - صراحة

2008-07-12T05:23:00.005+03:00

وقفنا نحن مجموعة من المدونين فى معهد الصحافة الإقليمي التابع لمؤسسة الأهرام يوم الجمعة الرابع من يوليو 2008 أمام حشد لا بأس به من الصحفيين والإعلاميين ورجال الدين من الجانبين بدعوة من البرنامج الإقليمي للأيدز في الدول العربية والتابع للبرنامج الإنمائي للأمم المتحدة لقراءة نص مبادرة المدونين والمبدعين المستقلين العرب للتجاوب مع مرض الأيدز في المنطقة العربية ورفع الوصم والتمييز عن المتعايشين مع فيروسه تحت عنوان

صراحة

وكان نصها كالتالى

نحن مجموعه من المدونين والإعلاميين المستقلين في المنطقة العربية، اتيح لنا مؤخرا الاطلاع على جملة من الحقائق و المعلومات حول (فيروس نقص المناعة البشري/ الأيدز) ، كما توفر لنا فرصة معايشة عدد من المتعايشين مع هذا المرض، قررنا إطلاق مبادرة لدعم وحماية حقوق المتعايشين مع الأيدز في دولنا العربية

وإنه مع ما نتمتع به من خصوصية امتلاك أقلام مستقلة، و منابر إعلامية حرة غير خاضعة لسلطان المؤسسات ورقابة الهيئات ، و مع اختلاف أرائنا ومشاربنا وخلفياتنا الفكرية والإبداعية والثقافية وكذا عقائدنا وقناعاتنا، وإدراكا منا لأهمية الاتفاق على بنود هذه المبادرة بما تمثله من نقطة التقاء حول ثقافة إزالة الوصم

وإذ نثمن إعلان القاهرة للقادة الدينيين (2004) من مسلمين ومسيحيين من مختلف الطوائف في البلاد العربية وكذا إعلان طرابلس للقائدات الدينيات في البلاد العربية (2006) ونؤكد على ما جاء فيهما من نقاط مهمة بخصوص (فيروس نقص المناعة البشري / الأيدز) والأشخاص المتعايشين معه، وخاصة الفقرات التالية

إن الذين يعيشون مع فيروس نقص المناعة المكتسب الأيدز/السيدا وأسرهم، بصرف النظرعن كونهم مسئولين عن مرضهم أم لا، يستحقون الرعاية والعلاج والعناية والتعليم. وننادي بأن تمد مؤسساتنا الدينية لهم يد العون الروحي والنفسي وتأمين العون الإقتصادي لهم بالتعاون مع أطراف أخرى. كما نحضهم على عدم القنوط من رحمة الله، والإصرار على الحياة المنتجة المثمرة إلى آخر لحظة، ومواجهة المصير بقلب مؤمن شجاع" .... " التأكيد على ضرورة إزالة ورفض كل أشكال التمييز والإقصاء والتهميش والوصم عن الذين يعيشون مع فيروس نقص المناعة المكتسب الأيدز/السيدا، والتأكيد على ضرورة تمتعهم بكافة حقوق الإنسان والحريات الأساسية

وإننا إذ ندرك أن المتعايش مع الأيدز له كل الحقوق في العلاج والرعاية والتأهيل بإعتباره إنسانا ويجب أن يتمتع بكافة الحقوق الضامنة لكرامة الإنسان ورفاهته وحياته وحمايته من الوصم والتمييز والانتهاك أيا كان، وخصوصا إذا كان بسبب وضعه كمتعايش مع (فيروس نقص المناعة البشري/ الأيدز)، فلقد اتفقنا على إطلاق ميثاق خاص بالمدونين والمبدعين المستقلين في الوطن العربي ينص على الالتزام بالبنود التالية

1- توعية من نستطيع الوصول إليه بحقيقة مرض الأيدز وتوفير المعلومات العلمية الصحيحة والإحصائيات الموثقة

2- محاربة الوصم المتعلق بمرض الأيدز والدعوة المستمرة إلى ضمان الحقوق الإنسانية للمتعايشين معه

3- التوعية بأوضاع الفئات الأكثر عرضة للإصابة وتيسير الوصول إليهم من أجل تقليل معدلات الإصابة بالمرض ومحاولة الحد من انتشاره

4- اتقفت المجموعة على أن للإبداع خصوصية معينة وأنه وفي حالة التعرض أو تناول موضوع مرض الأيدز وكل ما يتعلق به من قضايا يجب أن نتحرى الدقة وصحة المعلومات ضمن النص الإبداعي

5- إطلاق حملات مشتركة تأخذ طابع الاستمرارية ، حيث يتم الاتفاق على إطلاق حملات نوعية في حال حصول انتهاكات لمتعايشين مع الأيدز وخصوصا الانتهاكات الواصمة والتمييزية

6- تبادل المعلومات الصحيحة فيما يخص مرض الأيدز و بما يخدم أهداف المبادرة

7- أهمية توصيل حقيقة أن الأيدز مرض مثل سائر الأمراض يستطيع المتعايش معه العيش حياة طبيعية بما يكفل حقوق وواجبات المتعايشين مع المرض

8- اتفق القائمون على المبادرة على أن تتولى إطلاق حملات ضغط ومناصرة عبر منابرها لدعم لقضايا المتعايشين على المستوى المحلي والقطري

9- يشجع القائمون على المبادرة كل شخص وأسرته على الذهاب إلى مراكز الفحص الطوعي للاطمئنان من خلوه من فيروس مرض نقص المناعة البشري

10- يدعم القائمون على المبادرة أي ناشط في حال تعرضه للضرر نتيجة دعمه لحقوق المتعايشين مع الأيدز، من خلال التضامن معه والوقوف إلى جانبه

11- نلتزم بالقيام كلنا بعمل الفحص الطوعي يوم الجمعة الموافق 4 من يوليو لعام 2008 وذلك في حضور زمرة من الإعلاميين والصحفيين ورجالات الدين، وندعو من خلال ذلك الحدث كل الشباب العربي ومن مختلف الفئات والأعمار بالقيام بالفحص الطوعي والمتوفر مجانا في كثير من الدول العربية وذلك بغية حماية أنفسهم ومن يحبون، ومن ثم التحصل علي العلاج في أحسن الظروف في حالة إصابتهم بالفيروس، كما نعلن الالتزام بالوقوف إلي جانبهم في كل الظروف

والله الموفق
الرابع من يوليو لعام 2008 – القاهرة

حوار مع دكتور أسامة القفاش حول فكرة إنهيار الحضارة

2008-06-13T22:02:00.010+03:00

طرحت فى التدوينة السابقة أسئلة عن الأسباب المتوقعة لانهيار الحضارة ثم دار حوار حول تلك الفكرة مع دكتور أسامة القفاش وهذا الفكر منتشر جداً هذه الأيام فى الغرب حتى أن هناك من بدأ فعلا فى الاستعداد لذلك باعتزال الحياة العصرية والعودة للحياة البدائية أو على أقل تقدير التوقف عن عادات كثيرة وتقليل نمط الاستهلاك للنصف وتخزين الغذاء تحسباً لمجاعة محتملة بل وتخزين سلاح بجانب الطعام للدفاع عن أنفسهم ضد هجمات الجوعى وقتها وكان أول من حدثنى فى ذلك ولا يزال هو صديقى مجدى حليم الباحث والمؤلف الموسيقى وحدثنى أيضاً عن المباراة التى يصورها البعض بين الاحتباس الحرارى ونقص البترول كما لو كان كل منها فريق ينافس الآخر فيمن ينهى الحضارة أولاً ويضيف عليهما مجدى حليم فكرة الانهيار الفكرى وهو غير الانهيار الأخلاقى بالطبع حتى لا يختلط الأمر على البعض

شمعى: ازيك يا دكتور

دكتور أسامة: صباح الفل يا باشمهندس

شمعى: قريت اخر بوست

شمعى: بتاع انهيار الحضارة؟

دكتور أسامة: اه بس يا باشمهندس الموضوع مش بسيط

دكتور أسامة: يعني سعادتك لا الاحتباس الحراري ولا اسعار الوقود هما المشكلة

دكتور أسامة: و بعدين مشاكل مصر غير مشاكل اوروبا و امريكا

شمعى: انا حبيت اجس النبض لان لى صديق متخصص فى الموضوع ده

شمعى: هو باحث بس معتكف وواخد الموضوع بجدية

دكتور أسامة: الموضوع ده مكسر الدنيا في اوروبا وامريكا

شمعى: هو بيكلمنى عنه من عشر سنين وعنده نظريات كتيرة فيه

شمعى: بس هو عامل زى جمال حمدان معتكف وعازف عن الدنيا

دكتور أسامة: هو على اي حال الموضوع ده كبير جدا وبيتراوح ما بين التشاؤمية الشديدة والخيال العلمي الكارثي ذو الطابع الابوكاليبسي

دكتور أسامة: و ما بين ان الحكاية برضه وراها مصالح و بلاوي زرقا

شمعى: طب راى حضرتك ان النهاية فعلا قريبة

دكتور أسامة: لا انا غير متشائم وبعدين في مشكلة اساسية في تقديري ان السؤال غلط

دكتور أسامة: يعني نهاية ايه و بداية ايه هو فيلم ولا رواية

شمعى: انهيار

دكتور أسامة: بص الحضارة بشكلها الحداثي داخلة في مرحلة ازمة حقيقية الخروج منها ليس بالشكل الكارثي

شمعى: http://carolynbaker.net

شمعى: ادخل حضرتك على اللينك ده ده موقع متخصص فى الموضوع ده

دكتور أسامة: شوف باشمهندس انا صحيح طبيب بشري اساسا لكن الدكتوراة بتاعتي في الفلسفة

شمعى: جميل

دكتور أسامة: اول ما تلاقي حد بيقول لك انا بقول الحقيقة تقول له الحقيقة المرة على رأي فؤاد المهندس

دكتور أسامة: زي ما بحبش الرؤى الابوكاليبسية مبحبش كمان الرؤى الماشيحانية

شمعى: يعنى ايه الماشيحانية

دكتور أسامة: يعني الخلاصية اللي بتحمل نظريات بتاعة واحد او واحدة فاكرين نفسهم المهدي المنتظر او المسيح يبعث

شمعى: ممكن تكون مشتقة من مسيح

شمعى: بمعنى الممسوح من الله لهداية الناس

دكتور أسامة: ايوه

شمعى: بحاول اخمن

دكتور أسامة: هي كده مسيح بالعربية وبالارامية والعبرية ماشيح

شمعى: تمام

شمعى: بخمن برده ان الابوكاليبسية من كولابس انهيار يعنى

دكتور أسامة: لا ابو كاليبوس يعني نهاية العالم زي في سفر الرؤيا

شمعى: اه عارف بس بفكر فى الاشتقاق اللغوى

دكتور أسامة: لا خالص

شمعى: اصل كولابس قريبة من الابوكاليبسية

دكتور أسامة: دي كلمة اغريقية

دكتور أسامة: كولابس هي اللي مشتقة من ابو كاليبوس او تمت لها بصلة

شمعى: اها المهم انهم قرايب :) اصل صعب ميكونش لهم صلة ببعض

دكتور أسامة: مفيش مشكلة هم عيلة مش كويسة

شمعى: ههههههههههههههه

شمعى: بس هو موضوع مرعب خلانى متشائم لدرجة انى كنت خايف من فكرة اجيب طفل تانى

دكتور أسامة: يا باشمهندس

دكتور أسامة: المواضيع دي برضه استرزاق

دكتور أسامة: يعني ايه؟

دكتور أسامة: يعني سعادتك في ناس بتاكل عيش من الموضوع ده بالجامد

شمعى: مجدى حليم صاحبى الباحث محسسنى ان الدنيا هاتخلص كمان شهرين

دكتور أسامة: لكن ببساطة مشكلة المشاكل تظل هي الفرد

دكتور أسامة: هو بس الاستاذ مجدي محبكها حبتين متخلص ولا تتنيل انت بتتصرف على اساس قناعات فردية و ايمان داخل النفس

دكتور أسامة: يعني بصراحة لازم الواحد يبقى حاسس بان دوره يكون نفسه اولا

دكتور أسامة: هنا في مشكلة كبرى زي ما قال كيركجارد

شمعى: مجدى شايف ان الانهيار القادم هايوصل الناس للانهيار الفكرى

شمعى: والسبب ان الناس هاتتصدم فى العقيدة والدين لان مفهوم يوم القيامة هاينهار لان الانهيار هايحصل بشكل مختلف عن اللى بتقوله الاديان

دكتور أسامة: بص ده كلام غير دقيق على اقل تقدير يعني مفيش حاجة في اي دين عن يوم القيامة بتقول كلام محدد بشكل محدد كل حاجة تأويلات وقراءات

شمعى: بالظبط

دكتور أسامة: الناس مبتأمنش بالميتافيزيقا عشان يوم القيامة لان الموضوع غير كده خالص

شمعى: هو وصل لمرحلة انه محدد كمان شهرين تقريبا ويحصل تداعيات كبيرة

دكتور أسامة: ده برضه شبه جنان

شمعى: وتبدا الازمة بس هو بانيها على دراسات

دكتور أسامة: ياعم الحاج ارحمني دراسات ايه بس

شمعى: هو كمان راسل فوكاياما وانتقد نظريته وفوكاياما رد عليه فى خطاب وقاله انت عندك حق وان ده اهم نقد جاله لنظريته

دكتور أسامة: فوكوياما لا يعتبر مرجع ولا اي حاجة

شمعى: انا فى تصورى انه كان حيلة امريكانى عشان تضرب السوفيت

دكتور أسامة: لا هو ارزقي

شمعى: نوع من الحرب النفسية

دكتور أسامة: طلع في وقت استرزاق

دكتور أسامة: محدش كان واخده جد خالص

دكتور أسامة: اقصد محدش محترم

دكتور أسامة: يعني مرة بقول لتشومسكي اني بهدلت فوكوياما قام ضحك وقال لي تاعب نفسك على الفاضي وضيعت وقتك لانه اتفه من ان تخصص له وقتا لنقده

شمعى: ياه للدرجاتى

دكتور أسامة: على فكرة انا مش بنخع على سعادتك دي حاجات مسجلة في جوابات متبادلة

شمعى: هو عموما انا جبت سيرته من باب انى بكلمك عن مجدى حليم ومستواه

شمعى: وانا مقتنع انه البروباجنده هى اللى فرقعته

دكتور أسامة: الاستاذ مجدي واضح انه قاعد في شرنقة من صنعه و بالتالي بيسمع نفسه

شمعى: غالبا كلامك صح

شمعى: ميرسى يا دكتور على وقتك والحوار الممتع ده بس انا كنت محتاج افكار مقاومة لافكار مجدى

دكتور أسامة: انا تحت امرك

شمعى: ربنا يخليك

دكتور أسامة: شوف سعادتك موضوع كيركجارد

شمعى: حاضر

دكتور أسامة: انا بعت لسعادتك اللينك بتاعه

شمعى: ممكن أنشر الحوار ده فى مدونتى

دكتور أسامة: تحت امر سعادتك

شمعى: شكراً يا دكتور

هل ستنهار الحضارة الإنسانية قريباً ؟

2008-06-08T16:23:00.007+03:00

ليس العنوان هو السؤال الفعلى
بل السؤال هو
ما الذى سوف ينهى الحضارة أولاً
الإحتباس الحرارى وماسوف يحدثه من تغيير فى المناخ العام للكرة الأرضية
أم نقص البترول وما يعرف بنظرية الـ

Peak Oil

رأى آخر يقول
أن الحضارة لن تنتظر لا هذا ولا ذاك
حيث سيتسبب الإنهيار الفكرى أو الفوضى الفكرية
فى الإجهاز علينا مبكراً

إرفعوا الوصم عن مريض الأيدز

2008-05-15T04:50:00.006+03:00

التعايش مع الأيدز

كان شعوراً جميلاً أن أتلقى بصفتى مدون دعوة لحضور ورشة تدريبية للمبدعين والمدونين والإعلاميين المستقلين للتجاوب مع الأيدز في المنطقة العربية والتى نظمها مكتب البرنامج الإقليمى للأيدز فى الدول العربية ولا شك أيضاً أنه إحساساً رائعاً أن يكون القلم أو ما أكتبه هو سبب فى أن يكون لى نمط حياة مختلف وأن تدخل فى دائرة إهتماماتى أشياء لم أعمل لها حساباً من قبل وأن أكون مع هؤلاء المبدعين استمتع واستدفئ بإبداعاتهم وأفكارهم فجميل وممتع هو تلاقى العقول وزاد الأمر جمالاً هو أن المشاركين كانوا من أغلب الدول العربية بتنوع ثقافاتهم.

لم يكن هدف الورشة هو نشر التوعية عن الأيدز فحسب بل كان أيضاً هو حث المجتمع على تقبل فكرة التعايش مع مريض الأيدز وأن نرفع عنه الوصم أى وصمة العار التى تلاحقه وتطارده بقية عمره، ولأن مجتمعاتنا تميل إلى التصنيف وبالتالى إلى التمييز الذى يستدعيه هذا التصنيف فلم نعف حتى المرضى وأعنى فى موضوعنا هذا مرضى الأيدز تحديداً فرحنا نصنفهم ونميزهم ونضعهم فى قائمة الممنوعين من أن نتعايش ونتواصل معهم فصار مريض الأيدز ليس مجرد مريضاً بل هو شخص آثم لابد من اجتنابه ومن ثم حملناه كل أوزارنا وكشفنا له عن وجه مستر هايد القبيح المختبئ خلف وجه دكتور جيكل ذو الملامح الطيبة.

نتحدث كثيراً عن قبول الآخر فإذا كان مريض الأيدز بفعل التمييز تحول إلى آخر وبات منبوذاً وموصوماً أليس هو أهم وأولى آخر يتحتم علينا قبوله والتعايش معه.

أرفعوا الوصم عن هؤلاء ولا تصدقوا أنه ليست للأيدز أسباب سوى ما أتى به فيلم الحب فى طابا، قوموا بزيارتهم فى المستشفيات فلا يجب أن تتحول غرفهم هناك إلى عنابر حبس إنفرادى حيث لا زيارات ولا باقات ورد ولا ابتسامات ودودة مشجعة، إذهبوا إليهم فى منازلهم، وصافحوهم، فالسلام باليد معهم آمن، كما أن فى الأصل فعل السلام نفسه آمن وضرورى كى نبقى بشراً.

* * * * * *

كانت الورشة تحمل جانباً إبداعياً سواء نصوصاً أو عروضاً أو غناءاً وكلها كانت تلقائية ومن وحى الورشة وموضوعها فكان أن قدمت أنا هذه الأبيات التى أتمنى أن تصبح أغنية وهى على لسان مريض إيدز يعاتب صديقاً أو يعاتب مجتمعاً بأكمله

ماهيش فارقة أكون فاعل

ولا فارقة أكون مفعول

أنا دلوقتى مش عايز

غير إنى أكون مقبول

* * *

متخافش لما تمد إيدك

إيدى محتاجة السلام

أوصل الأحلام معايا

نفسى لما أنام .. أنام

* * *

أنا همى ماهوش فيا

قد ما هو حقيقى فيك

ما توصمنيش بما بيا

وخلينى ألاقـــــــــيك

* * *

أنا موصوم على حزنى

على جرحى على دائى

أنا لو هانسى يوم مرضى

ها يكشفنى أدائى

بدور فيك على حلى

بس حقيقى مش لاقى

مدونات مصرية للجيب

2008-05-14T18:57:00.002+03:00

دعوة عامة
لحضور حفل توقيع العدد الأول لسلسلة

مدونات مصرية للجيب

الخميس 22/5/2008
الساعه السادسه والنصف مساءً

عمر بوك ستور (مكتبة عمر)
ميدان التحرير – شارع طلعت حرب
فوق مطعم فلفله

فى مسألة المقاطعة

2008-05-04T15:50:00.010+03:00

كلما فتحت إيميلى أجد رسائل كثيرة تحضنى بإلحاح غريب على مقاطعة البضائع والمنتجات الأمريكية – ماعلينا من الدانماركية التى ظهرت فى ظروف خاصة ومستجدة – وأود بهذه المناسبة أن أعلن أننى سآخذ "الاتجاه المعاكس" وأسجل رفضى لهذه المقاطعة لعدة أسباب هى:

أولاً: إذا ألقينا نظرة سريعة على هذه السلع ستجد أنها من شاكلة مالبورو، كوكاكولا، كنتاكى ... ألخ، وهى كما هو واضح أشياء "دلع" ولا أجد فى مقاطعتها أى نوع من أنواع البطولة "يعنى أنا مثلاً كدة كدة مقاطعها" إلا إذا كانت المسألة تحميل جمايل والسلام.

ثانياً: لعل المقاطعة تأخذ صفة البطولة إذا استطعنا بالفعل مقاطعة كل ما هو أمريكى حتى لو كان لايمكن الاستغناء عنه مثل الكمبيوتر والانترنت.

ثالثاً: نقطة هامة أخرى هى أن علاقتنا بأمريكا لا تنحصر فقط فى بضع منتجات نقبلها أو نرفضها، إنما أيضاً هناك معاملات تجارية واسعة لا أعتقد أنه فى مصلحة البلد عموماً رفضها أو الاستغناء عنها.

رابعاً: يذهب بعض الإعلامين إلى الجامعة الأمريكية لإلقاء محاضرات عن مقاطعة السلع الأمريكية، أليست الجامعة اأمريكية أيضاً منتج أمريكى يجب مقاطعته.

خامسأ: يجب أن ننظر إلى أمريكا نظرة مشفقة فهى تكاد تكون محتلة من اليهود وهم الذين يرسمون لها خطها العام، فلماذا نترك الرأس ونمسك الذيل؟

سادساً: حينما قرر غاندى مقاطعة البضائع الإنجليزية طلب من شعبه أن ينسجوا ملابسهم بأنفسهم، أى الاعتماد على أنفسهم، وبالقعل كان للمقاطعة أثر فعال وقتها، وكانت الظروف حينئذ تسمح بذلك فقد كانت إنجلترا تحتل الهند، وكان الإنجليز يبيعون بضائعهم بأنفسهم، فإذا قاطعتهم أفلسوا وأجبرتهم على العودة إلى بلادهم، أما الآن فأمريكا لا تحتل مصر، كما أن الأمريكان لا يفرشون فى ميدان رمسيس لبيع البيتزا والكنتاكى، فضلاً عن أن الأمور صارت أكثر تعقيداً، والعلاقات والمصالح بين الشعوب صارت متشابكة ومتداخلة بحيث لا تستطيع الفصل التام بين ما هو أمريكى وما هو صينى، فأنت مثلاً إذا أردت شراء كمبيوتر "تجميع" تكون بذلك قد جمعت فى حيز صغير أكثر من ثلاث دول على رأسها أمريكا صاحبة نصيب الأسد.

ختاماً: هل نستطيع إذن أن نقدم البديل فى حالة المقاطعة كما فعل غاندى طبقاً لظروف عصره؟ وهل نحن فى قوة اليابان مثلاً كى نضع ساقاً على ساق ونقاطع من نشاء، أم مازلنا فى المرحلة التى نستطيع فيها فقط أن نقاطع جمهورية السودان الشقيقة؟ وأخيراً حتى متى تتحكم فينا مثل هذه الانفعالات التى فى الغالب تحكمها مصالح أخرى خفية وحرب شركات ومنافسات غير شريفة، فلا شك أننا أمام فرصة عظيمة لتصفية الحسابات وفرصة أعظم لهواة الصيد فى الماء العكر.

اسبوع الالام

2008-04-24T03:22:00.009+02:00

اسبوع الالام يبدأ بنهاية قداس احد السعف (تنطق زعف بالعامية) وينتهى بالجمعة العظيمة

فكرة هذا الاسبوع ببساطة هو معايشة لاحداث الاسبوع الاخير فى حياة السيد المسيح

ومحاكاة رحلة آلامه التى تصاعدت حتى بلغت ذروتها على خشبة الصليب وتمت عملية الصلب يوم الجمعة التى نسميها الجمعة العظيمة يلى ذلك سبت النور او سبت الفرح حيث تم الخلاص كما نؤمن وبلغ ذروته ايضا بقيامة السيد المسيح منتصرا على الموت ومتمما الخلاص وتحققت نبوة اخرى تقول

أين شوكتك يا موت أين غلبتك يا هاوية

اى انه داس الموت بالموت

وبهذا المعنى نرتل ايضا

المسيح قام من بين الاموات

ووطأ الموت بالموت

ووهب الحياة للذين فى القبور

هو اسبوع دسم حقا ومشبع جدا على المستوى الروحى والنفسى والفنى ايضا لروعة الحانه

وليس خفيا ان الحان هذه الفترة كلها هى من اهم واروع الالحان الكنسية واعذبها على الاطلاق

والتى يصل بها المسيحيون الى اعلى درجات الروحانية

ويمكن لمن يرغب متابعة بث مباشر من احدى الكنائس اضغط هنا

ملحوظة: كتبت هذه التدوينة ردا على سؤال للصديقة عزة مطر فى حوار على الفيسبوك

لماذا الـ Facebook

2008-04-12T04:16:00.011+02:00

سؤال مباشر: لماذا الـ Facebook ، إجابة مباشرة: لا أعلم

فكرت كثيراً بينى وبين نفسى فى هذا السؤال، فالمواقع التى تشبهه كثيرة، وتقوم بنفس وظيفته تقريباً وهى أن يصبح المشتركين به على اتصال مباشر بينهم وبين بعض لذلك تصنف هذه المواقع بأنها شبكات إجتماعية Social Networking و الـ Facebook هو أشهرهم وأسرعهم انتشاراً رغم أن مواقع كثيرة من نفس الفئة سبقته إلى الظهور.

ولأننى فى حيرة قررت أن أنقل سؤالى إلى الآخرين لنفكر معاً، فاجتمعنا (أخى الصغير وزوجتى وأنا) ورحنا نتناقش على طريقة العصف الذهنى Brain Storm وكان المنهج البسيط الذى اتبعناه هو القياس الشخصى بمعنى ما الذى أغرى كل واحد فينا بالاشتراك فى الـ Facebook فقال أخى الصغير وهو محترف هذا النوع من المواقع أن أهم ما يميز الـ Facebook هو كثرة التطبيقات به التى تغطى كافة الأمور وبها أفكار مدهشة وجذابة، بينما أضافت زوجتى أن من حسن حظ هذا الموقع أنه ظهر فى فترة تنامى واضحة ومتزايدة لاستخدام الانترنت فصرت تجد أكثر من شخص من أصدقائك يخبرك فى وقت واحد أنه قد اشترك فى هذا الموقع بل صار السؤال إذا ما لاقيت أحداً هو "هل أنت على الـ Facebook" ربما قبل أن يسألك عن رقم تليفونك أو إيميلك، وبالتالى أصبح الأمر مثل موجة سائدة واتجاه غالب تجد نفسك تلقائياً مدفوعاً أنت الآخر للاشتراك به، الموقع إذاً صنع "حالة" صعب الفكاك من أسرها.

وهكذا انتقلنا من فكرة إلى فكرة فى محاولة لسرد مزاياه بجانب رصد الظروف التى ساهمت فى انتشاره، وتوالت المزايا فهو يتمتع بواجهة مريحة سهلة الاستخدام، خفيف فى تحميل الصفحات، يناسب إيقاع العصر السريع فهو يخبرك فى صفحتك الرئيسية بأهم أخبار الآخرين وحالتهم المزاجية من خلال الـ Status التى يسجلونها. كما أنك من خلاله تنظر إلى الانترنت بمنظور "عين الطائر" لأنك بتصفح سريع تستطيع أن تتجول بين مجموعات مختلفة Groups رغم عدم انضمامك بها بل قد تظهر أمامك رغماً عنك كأنك ترى العالم من فوق.

ونفس التنوع الذى تراه فى الواقع ستجده هناك وبالتالى لم يعد الموقع مجرد عالم افتراضى بل صار شديد الصلة بالواقع الحقيقى ينقل أحداثه الحية والساخنة وفى الأيام الأخيرة أصبحنا نراه يصنع الحدث ذاته فيوم الإضراب الشهير كان من صنع شباب الـ Facebook فالدعوة له وتنظيمه كانت من خلاله مما ساهم فى انتشار الخبر بسرعة غير مسبوقة وبعد ذلك اليوم اختلفت نظرة الجميع للانترنت عموماً و الـ Facebook بشكل خاص فمن الناحية السياسية وجد الشباب فيه ما لم ولن يجدوه فى الأحزاب السياسية، ووجدت أجهزة الدولة فيه خطراً لم تجده فى الاخوان، ووجدت الأحزاب فيه منافساً حقيقياً، وأتصور الجميع الآن يجلس منفرداً يعيد حساباته.

------------------------------------------

ملحوظة: كتبت هذا الموضوع للتحضير لندوة الدستور عن الـ Facebook والتى من المفروض أن تنشر وقائعها فى العدد الاسبوعى الاربعاء القادم 16 ابريل

Going green? See the top 12 foods to eat organic.

نزار

2008-04-02T17:51:00.005+02:00

كنت ارفع هذه الايام شعارا يقول

فى ذمة الشيطان فلسفتى ورزانتى ووقار تفكيرى

وهى كلمات لابراهيم ناجى

يبدو انه كتبها وهو فى حالة تمرد

وقصيدة نزار هنا تقرر نفس حالة التمرد

تمرد على الحكمة المصطنعة امام المرأة

فها هو يقول

أعتذر إليكِ …
بالنيابة عن ابن الفارض وجلال الدين الروميّ..
ومحي الدين بن عربي ..
عن كل التنظيرات..والتهويمات …والرموز..
والأقنعة التي أضعها عل وجهي ، في ،
غرفة الحبْ..
يوم كان مطلوباً مني ..
أن أكون قاطعاً كالشفرة..
وهجومياً كفهدٍ إفريقي ..
أشعرْ برغبةٍ في الاعتذار إليك ..
عن غبائي الذي لا مثيل له ..
وجبني الذي لامثيل له..
وعن كل الحكم المأثورهْ..
التي كنت أحفظها عن ظهر قلبْ..

- - - - - - - - -

ولم اجد مثل نزار فى تصريحاته المباشرة والواضحة

نزار لا يعترف بان المعنى يجب ان يكون فى بطن الشاعر

فهو اكثر وضوحاً واكثر سرعة من ان ينتظر ان تفهم ما بين السطور

لا سطور مختبئة فى جعبة نزار

مع نزار انت آمن تماما ان ما تريد ان تقوله كرجل سيقوله نيابة عنك

وبجرأة افتقدها انا شخصيا

مع نزار انتِ مطمئنة تماما ان ما تريدين ان تسمعيه كأمرأة سيوفره نزار

وسيضع كل الرجال فى مأزق وحيرة ..... وأعترف وغيرة أيضاً

نزار يكتب التاريخ الحقيقى لعلاقة الرجل بالمرأة

يؤرخ للأنثى المقدسة

حتى لا استبعد ان تأتى أجيالاً قادمة وتستخدم كلمة نزار نفسها كمصطلح أو كصفة

مثله مثل نرجس والماركيز دى ساد وافلاطون

فتقول مثلاً رجل نزارى فى وصف رجل وصل لدرجة كبيرة من العشق والوضوح

او نعرف النظرة النزارية للمرأة بانها نظرة خاصة تختصر (حب جمالها واحترام عقلها واشتهاء جسدها) فى كلمة واحدة

كثيرون يكرهون نزار

وأرى فى ذلك نوع من القزامة لا أكثر

محاولة غير محسوبة للكتابة الساخرة

2008-03-27T03:19:00.006+02:00

فى مقتبل حياتى ذهبت للعمل كمتطوع فى نادى للأطفال وكنت لا أملك مواهب خاصة للتعامل مع الأطفال، فالتعامل معهم بشكل سليم يحتاج لقدرات خاصة لا أمتلكها ولا أدعيها لذلك خشيت أن يوكلنى المسئول عن إدارة النادى بالعمل فى فصول الأطفال وكنت أتمنى أن أعمل بأى طريقة إلا أن أتولى مسئولية أحد الفصول أى التعامل مع الأطفال بشكل مباشر، ولكن لأنه ليس كل ما يتمناه المرء يدركه ولا تأتى الرياح بما تشتهى السفن فقد وقع المحظور وسلمنى فعلاً المسئول أحد الفصول أو بمعنى أصح سلمنى إليهم وهنا شعرت بالجزع فكيف سأتعامل معهم؟ المهم ذهبت للعمل كأننى مساق إلى مغامرة شاقة، ودخلت الفصل ووجدت الأطفال فى هرج ومرج شديدين فحاولت السيطرة عليهم دون جدوى، والمدهش أن دخولى لم يلفت نظر الأطفال فحاولت أن ألفت إنتباههم إلىّ فصحت بهم "ما هذا التهريج؟" ويبدو أن هذه الطريقة قد أتت مفعولها فقد نظر بالفعل أحد الأطفال إلىّ ولكنه ما لبث أن أدار وجهه فى إزدراء معاوداً اللعب مع أترابه، ولا أخفى عليكم فقد بدأت أشعر بضعف حاد فى الشخصية أمام هؤلاء الأطفال، فأخذت أجول بين الأطفال كأننى أستجديهم أن ينتبهوا وينصتوا إلىّ أو حتى يقتنعوا بأننى لست أحد الأطفال، وأخيراً أخذتهم الشفقة بى فبدء الهدوء يسود شيئاً فشيئاً، وهنا شعرت بالجلالة فرحت أثأر لكرامتى المهدورة أمام هؤلاء الملائكة الصغار محاولاً إثبات شخصيتى فصحت فى صرامة وحزم شديدين "كل واحد يجلس مكانه"، وامتلأت زهواً وسروراً حينما أطاع ثلاثة أطفال وجلسوا، وعندئذ شعرت بطغيان شخصيتى فصحت مرة أخرى فسقط أحد الأطفال صريعاً، أقصد جالساً، وهكذا بشخطتين فقط من جانبى جلس أربعة أطفال، يالجبروتى وقوة شكيمتى.

ذات يوم مر المشرف فوجدنى أجلس جانباً ألهو بإحدى اللعب التى بهرتنى فرحت أتسلى بها وعندما رأيته مقبلاً نظرت إليه فى ابتسامة بلهاء محاولاً إخفاء حرجى ومحاولاً تخفيف حدة الموقف، بل توقعت أن يأتى المشرف بسبب ابتسامتى الرائعة ويلعب معى، ولكنه للأسف لم يفعل بل نظر إلىّ بحدة فوجدت نفسى لا شعورياً أجمع قطع اللعبة وأعطيها للأطفال الذين كانوا يجلسون بجوارى منتظرين بفارغ الصبر أن أرد لهم لعبتهم التى أخذتها منهم عنوة، واكتشفت بعد انصراف المشرف شيئين أولاً نظرة الشماتة فى عيون الأطفال، ثانياً إستمرار وجود الابتسامة البلهاء معلقة على شفتى.

ملحوظة: المواقف كلها من وحى الخيال ولا علاقة لها بالواقع

كنت فاكرك بسمة هالـــّـه

2007-12-17T17:43:00.001+02:00

كنت فاكرك بسمة هالـــّـه

تمسح الحزن القديم

كنت فاكرك شمس طالـــّـه

بعد طول أمطار وغيم

كنت فاكرك نجم عالى

جاى ينور ف الليالى

جاى يخلى القلب يفرح

والربيع ف عيونه يطرح

واللى فات اهو فات وولى

انتى نجم حقيقى ولا

انتى وهم ف حلم جالى

كنت فاكرك بيت صغير

كل ركن فيه منور

يلقى قلبى فيه براحه

ينسى حزنه وطول جراحه

يمشى جنبه يلقى ضلة

انتى بيت حقيقى ولا

انتى شئ غريب يحير

كنت فاكرك يا حبيبتى

غنوتى وشطى وسفينتى

والشوارع والمداين والبلاد

وابتسامة جات لقلبى ف الميعاد

انتى دنيا تانية هاللا

انتى دنيا حقيقى ولا

انتى وهم ف قلبى عشتى

وييجى الخريف

2007-11-16T15:14:00.000+02:00

وييجى الخريف

ويزيد الحزن جوايا

كأنه محوش لقلبى

طول السنة أحزانه

وييجى الخريف

وتزيد الغربة جوايا

وقلبى يتوه فى أوطانه

واحس أوراق العمر

زى أوراق الخريف

تتشبث بالخيط الضعيف

وتصرخ بالصوت الحفيف

وتحلم بيوم الربيع

يلملمها فى أحضانه

وييجى الخريف

وارجع لأيام الطفولة

وسنين حياتى الأولى

لما كان القلب أخضر

لما كان العمر أخضر

لما كان حتى الخريف

بييجى أخضر

مهما كانت ألوانه

وف لحظة تشبه تمام

ليلة شتا

من كتر ما فيها أحلام

وأمانى ميتة

وقلبى فى عز حرمانه

افتكرتك معرفش ليه

لقيتك فى قلبى وحواليا

حسيت بقلبى

لسه فى مكانه

ولقيتنى بعد بعاد وغربة

باتمنى ألقى بين إيديكى صحبة

وينهى الحزن فيضانه

ولقيتنى فى عز اشتياقى للربيع

بالجأ إليكى

لأنك تمللى

ربيع سابق أوانه

خريف 94

كل عيد للحب وانتى

2007-11-05T21:29:00.000+02:00

كل عيد للحب وانتى

تفضلى صابرين حبيبتى

تعشقينى واعشقك

تملكينى واملكك

تكتبينى فوق جبينك

يا حبيبتى . . واكتبك

عثمان أحمد عثمان .. هتعيشوا حياتكم بالمجان

2007-10-07T20:04:00.000+02:00

يدفعنى الفضول والفضول فقـــط إلى متــــــابعة مســـلســــل الدالى وســــبب فضــــولى هذا أن المســـلســـــل مستوحى من قصــــــة حيـــــــاة عثمان أحمد عثمان مؤسس شركة المقاولون العرب وبسبب هذا المسلسل أيضاً أطالع مذكرات عثمان أحمد عثمان التى كتبها بعنوان صفحات من تجربتى
ولا شك أن بالكتاب دروس مستفادة ولكن لأن الظرف السياسى يطل برأسه بين صفحات الكتاب ولأن المذكرات كتبت فى عهد السادات (إبريل 1981) فكان لابد أن يكون فى المجمل لصالح عهد السادات وأن يجامله ولو على حساب ما هو معلوم من التاريخ بالضرورة ففى صفحة 136 يقول بالنص
ولكن كل ما أستطيع أن أقوله الآن إننى بصدد كتابة تجربتى الشخصية ولست بصدد كتاب لأسجل حال مصر التى وصلت إليه إلى أن أنقذتها الثورة التى كان الرئيس السادات أول من نسج خيوطها
وهكذا يجامل الرجل السادات ويذكر أنه صاحب فكرة الثورة وليس عبد الناصر وهى مجاملة أقل ما يمكن وصفها به أنها على حساب التاريخ وتطعن الحقيقة فى شرفها ولا يشفع له أنه كان صديق السادات ووزيراً فى عهده وكان أيضا صهره حيث أن إبن عثمان تزوج من إبنة السادات
وبتأمل بسيط يمكننا إدراك كيف يكتبون التاريخ فى بلدنا ... فهو يكتب دائماً لصالح الأقوى حتى لو أضطر كاتبه أن يلوى عنق الحقيقة .. وبالمثل فعل الذين كتبوا التاريخ فى عهد عبد الناصر فقد ظلموا محمد نجيب وقتلوه معنوياً ومازال الكثيرين إذا ما سألتهم من هو أول رئيس لمصر سيقولون بدون تردد أنه جمال عبد الناصر
وحتى فى عصر مبارك أصبح لا تأتى ذكرى حرب أكتوبر إلا ويصبح الحديث عن الضربة الجوية الأولى هو كل تاريخ تلك الحرب .. كما ظلم الجميع الملك فاروق وشوهوا عهده .. وهكذا
أما عن المسلسل فما زال فريق العمل ينكر أى علاقة بين المسلسل وبين حياة عثمان أحمد عثمان ولا أعرف لماذا يصرون على الكذب كما لو كان استنباط عمل درامى من قصة حياة شخصية مثيرة مثل عثمان أحمد عثمان يعد عيباً أو فعلاً مشيناً وإذا لم يكن سعد الدالى يشير ولو من بعيد لعثمان أحمد عثمان فمن يكون ذلك الرجل الذى كان صاحب أكبر شركة مقاولات ثم أصبح وزيراً ولماذا يظهر السادات فى المسلسل. ومن يقرأ مذكرات الرجل سيجد بالفعل تشابهاً كبيراً وليس تطابقاً بالفعل .. حتى أن كلمة إنت مين التى يبدأ بها تتر المسلسل يقول عنها عثمان أحمد عثمان فى مذكراته أن هذا السؤال الذى وجه له فى مواقف عديدة كان علامة فارقة فى مشوار حياته
أما عن أداء نور الشريف فحدث ولا حرج فنور الشريف هو دائماً نور الشريف أى أن سعد الدالى مثل الحاج أحمد عفواً أقصد الحاج متولى .. نفس الأداء الإستعراضى نفس الشخصية التى لا تهزم والتى على حق دائماً ولا تنطق أبداً عن الهوى بل هى العدل المطلق فمن غير الحاج متولى يستطيع أن يقسم الجدول بين زوجاته ويعدل بينهم بهذه الحكمة المتدفقة .. حتى عندما قدم شخصية مبارك فى مسلسل إذاعى منذ سنوات لم يقترب من طريقة الرئيس من قريب أو من بعيد كان فقط نور الشريف .. كعادته دائماً
تذكروا نبرة صوته فى أى عمل له والطريقة التى يصوب بها نظرته نحو خصومه وبريق الحكمة والذكاء الذى يقفز من عينيه .. هو بذاته لا يتغير أبداً
بل إذا قمت بعمل مونتاج بخيالك وانتزعت مشهداً كاملاً من إحدى روائعه ووضعته فى عمل آخر فى مكان مناسب لاتسق الناتج الجديد تماماً بدون أى خلل ولن تشعر سوى بفارق بسيط
حقاً رحم الله أحمد ذكى الذى لا أشك لحظة فى أنه كان يستطيع أن يقوم ببراعة شديدة بأداء دور أم كلثوم

وظائف للمسلمين فقط

2007-09-15T04:30:00.000+02:00

وصلنى هذا الإيميل من جروب خاص بالتوظيف

ولا تعليق على هذا الإعلان سوى أن أقول

أن أسباب البطالة بمصر كثيرة جداً

يزيد عليها أن تكون مسيحياً

إشاعات . . الريس ماااات

2007-09-05T01:06:00.000+03:00

إن سمعت عن موت الرئيس

فالخبر . . إشاعة

وإن سمعت عن موت المصريين جميعاً

فالخبر . . حقيقة

بين عرب 48 وأقباط مصر

2007-07-02T12:34:00.001+03:00

شمعى: هاى
ياسمين: اهلا
ياسمين: كيفك
شمعى: الحمدلله
شمعى: عندى مقالتين عن فلسطين احب اعرف رايك فيهم
ياسمين: ابعثهم على الايميل
شمعى: هم فى المدونة انا حاطط جوجل فيها اكتبى فلسطين وخليه يبحث جوه المدونة
ياسمين: طيب حدخل اشوفهم واقول لك راي
شمعى: لما تلاقيهم قوليلى
ياسمين: لقيتهم بس لحظة ابدا اقرا
شمعى: اوك

ياسمين: قريت اول واحد بالنسبة للاسلمة
شمعى: ها
ياسمين: انا اعارضها طبعا لان الوطن لكل الشعب وليس لفئة على حساب اخرى
شمعى: بالظبط
ياسمين: فالمسيحي مثلي تماما له جميع الحقوق
شمعى: تمام
ياسمين: ثم ان كثير من الناس الوطنيين والمقاومين ضد اليهود هم المسيحيون
ياسمين: فمنهم جورج حبش
ياسمين: ثم البطريارك عطا الله حنا
ياسمين: الذي مواقفه رائعة فعلا
ياسمين: وعزمي بشارة من عرب 48
ياسمين: فهم ايضا مثقفون ومتعلمون تماما مثلنا
ياسمين: ثم ان الانسان لا يقاس بدينه بل بفكره
ياسمين: وعقله واتزانه
شمعى: بس انتى معايا انهم ظلموا القضية لما اسلموها
ياسمين: طبعا
ياسمين: عشان هيك انا ضد الحركات المتعصبة
شمعى: تمام
ياسمين: لانهم قسموا الشعب احنا وانتوا
ياسمين: وخلونا كفار
شمعى: خلوا مين كفار؟
ياسمين: الناس العاديين
ياسمين: حتى المسلمين يعني
شمعى: اها
ياسمين: انت مسيحي؟
شمعى: اه
ياسمين: تاكد ان الامر لم يغير شيء عندي فالمهم الانسان
شمعى: جميل
ياسمين: انا على فكرة من الناس اللي بتايد انه ابعاد الدين عن قضايا المجتمع
شمعى: ولو ان فى مصر الوضع بين الطرفين بقى شوية صعب
ياسمين: شفت من خلال المدونات
ياسمين: شوف كمان عندنا فبعض الاحيان في مشاكل
شمعى: تخيلى مفيش شهر بيعدى غير لما نسمع عن مشكلة
شمعى: الجديد فى مصر ان الاحداث انتقلت للاسكندرية
ياسمين: بس الحقيقة انا من بلد ما فيها مسيحيين يعني ما بتخالط معهم بشكل يومي بس طبعا حتى لو كان ما اظن تكون مشكلة
شمعى: الاسكندرية كان صعب يحصل فيها كده
ياسمين: ربنا يعينكم
ياسمين: عارف سبب كل هذا شو
ياسمين: التعصب
شمعى: اكيد
شمعى: والتعصب وراه الجو اللى عملوه الاخوان
ياسمين: والفكر الوهابي اللي جاي ما بعرف من وين
شمعى: من السعودية هو فيه غيرها
شمعى: تخيلى
شمعى: احنا فى مصر كمسيحيين دايما متهمين بالخيانة
شمعى: او اننا ناقصى ولاء للوطن
ياسمين: زينا في اسرائيل
ياسمين: انا فاهمتك
شمعى: انتوا مين قصدك الفلسطيين؟
ياسمين: لاننا بنفس الوضع ويمكن هذا اللي مخلينا متماسكين اكثر شوي
ياسمين: لا
شمعى: امال
ياسمين: العرب اللي داخل اسرائيل
شمعى: اه بالظبط
ياسمين: يعني فلسطينيين 48
شمعى: عرب اسرائيل
ياسمين: هو انا ما حكيتلك؟؟
شمعى: لا
ياسمين: بدي اطلب طلب
شمعى: اامرى
ياسمين: اخر مرة تقول عرب اسرائيل
شمعى: ليه
ياسمين: بكره هذه الكلمة
ياسمين: لان انا منهم
شمعى: هو التعبير ده فيه مشكلة؟
شمعى: اه فهمت قصدك
شمعى: تعرفى
شمعى: زى كلمة النصارى لما تتقال علينا
ياسمين: واحنا مش عرب اسرائيل احنا عرب كنا وما زلنا عايشين فى بيوتنا اللي احتلتها اسرائيل
ياسمين: قول عرب الداخل او عرب 48 او اي تعبير اخر
شمعى: بس اول مرة اعرف انه تعبير مش حلو انا كنت باخده بحسن نية
ياسمين: لا مش مهم
ياسمين: بس عشان تعرف يعني
شمعى: كنت فاكر انه مجرد تمييز
ياسمين: في ناس بتتقبله انا لا
شمعى: منا بقولك زى تعبير النصارى
ياسمين: انت بتتقبله؟
ياسمين: انا بدي منك ترجع لاول بوستات عندي فيها انا بوضح كثير نقاط عنا مخفية وكثير عرب ما بيعرفوها
ياسمين: لسه معايا؟
شمعى: اه
ياسمين: ممكن تقرا كلامي في السياسة وتقول رايك
شمعى: ناديت زوجتى تقرا الحوار
شمعى: حاضر
ياسمين: اه
ياسمين: اهلا بك وبها
شمعى: كنتى بتسالى ان كنت بقبل تعبير نصارى
ياسمين: اه
شمعى: لا طبعا مش بقبله
ياسمين: شفت
شمعى: لان ان اللى بيقوله بيكون يقصد معنى غريب
ياسمين: طبعا بيقصد التمييز
شمعى: بيقصد التمييز طبعا
ياسمين: مش على اساس الانسانية
شمعى: الانسانية فى مصر بتختفى بالتدريج
شمعى: وهيحل محلها الفكر الوهابى
ياسمين: هذا الخوف
شمعى: اسالك سؤال
ياسمين: اتفضل
شمعى: مين احق بانه يوصف بالخاين
شمعى: الاقباط بحجة انهم بيحبوا امريكا رغم انهم ما قالوش لامريكا تعالى مصر دى بيتك ومطرحك
شمعى: ولا اللى جابوا الفكر الوهابى والاموال النفطيه وغرقوا البلد وودوها فى داهية
ياسمين: طبعا اللي بيجيب افكار عنصرية ومعقدة
شمعى: ومع ذلك مش من حق اى قبطى يحكم مصر لانه خاين فى نظر الكثيرين
ياسمين: انا بدي اقولك على شي
شمعى: معاكى
ياسمين: احنا عندنا ناس مثقفة كثير وواعية للي بيصير لان احنا على المحك ولانا عايشين بدولة لازم نكون صاحيين لانها كل يوم بتحاول تكسرنا فيه
ياسمين: فبتلاقي الناس فاهمة
ياسمين: يعني مش كثير بيتاثروا بهاي الحركات

شمعى: الكلام ده للاسف بقيت بسمعه من ناس مش من الاخوان يعنى المواطن العادى متأثر بالفكر ده
ياسمين: احنا تقريبا ما عندنا غطاء الوجه
ياسمين: يعني تلاقي اللي بتغطي وجهها هي المختلفة اما بالنسبة للمواطن العادي
ياسمين: فمشكلته انه عاوز يعيش
ياسمين: ومش داري بالدنيا
شمعى: انتى مع فتح؟
ياسمين: ولا مع حد
ياسمين: انا مع الفكر الحر
ياسمين: اصلا انا ما الي صوت عندهم

شمعى: اسرائيل وفلسطين الاولى بتساندها امريكا والتانية بيساندها العرب تفتكرى مين اوفر حظا
ياسمين: مش المهم مين الاوفر حظا المهم مين الاذكى
ياسمين: عشان ياخذ اكثر
شمعى: وهل ده نموذج يعبر عن قدرة العرب فى مسانده قضية ما
شمعى: انا باقصد ان العرب هم سبب الازمة
شمعى: مساندتهم لفلسطين سبب نكبتها
ياسمين: ههههههههه
ياسمين: اكيد
شمعى: من الحب ما قتل
ياسمين: انت فاكر هم بيساندوها بجد
ياسمين: هايدا حكي
ياسمين: زي الاغنية
ياسمين:
:)
شمعى: طبعا بيساندوها هم بيقولوا كده فى نشرة تسعة عندنا فى مصر
ياسمين: يا حرام

شمعى:

:)
شمعى: وادى النتيجة

ياسمين: انا ححكيلك شي صار معي فى بوست
شمعى: ها
ياسمين: لما كتبت بوست اسمه ما بين شيكاجو وتل ابيب
ياسمين: حول رواية شيكاجو كان فيه اضطهاد لواحد قبطي لو كنت قريت الرواية
ياسمين: فانا والله
ياسمين: كنت حكتب انه مشابه لتعامل اسرائيل مع الخريجين العرب
ياسمين: بس واحد مدون صديق سالته عن الموضوع هل فعلا اللي في الرواية مظبوط فهو قال لي لأ
ياسمين: فانا خفت اكتب اطلع غلطانة واظلم حد
ياسمين: لاني فعلا معرفش عنكم كثير
ياسمين: ايه رايك
شمعى: تعرفى انا من زمان وانا بشبه اللى بيحصل للاقباط فى مصر باللى بيحصل للفلسطينيين على ايد اسرائيل
ياسمين: واحنا عندنا بيحصل تقريبا نفس الموقف لمجرد الانتماء العرقي
ياسمين: ما احنا لازم نشتغل عندهم مفيش حل ثاني
شمعى: تقصدى عرب 48 بس ولا كل الفلسطينين
ياسمين: لا بس 48
ياسمين: انا في الاغلب بحكي عنا
شمعى: يعنى انتى معايا فى التشبيه بين اللى بيحص للاقباط فى مصر واللى بيحصل ليكم فى اسرائيل
ياسمين: اه
ياسمين: ما انا قلت لك من الاول اني كنت مقتنعة لما قريت الرواية
ياسمين: بس ما كتبت في البوست لاني ما كنت اعرف اذا حقيقة ولا خيال الكاتب
شمعى: بيحصل طبعا كتير فى مصر
شمعى: وخصوصا فى مناصب التععين فى الجامعة
شمعى: يعنى الطالب يطلع الاول ويرفضوا تعيينه معيد لانه مسيحى
ياسمين: اه تعال شوف عندنا
ياسمين: احنا عذاب عشان تاخذ الوظيفة اللي تستاهلها من ناحية علم ومعرفة وشهادة
شمعى: ومناصب كتير فى مصر بقت ممنوعة علينا
شمعى: طبعا ساعة الجد او فى وسائل الايضاح قصدى الاعلام بيتقال اننا مش بنفرق بين مسلم ولا مسيحى احنا بنختار حسب الكفاءة
ياسمين: طبعا كمان اسرائيل بتقول هيك
شمعى: طب انتى فى النهاية اسمك مضهدة من اسرائيل يعنى من عدو واضح لكن انا مين عدوى
ياسمين: مش عارفة مين عدوك
ياسمين: وطنك
ياسمين: ولا الناس
ياسمين: ولا الزمن

ياسمين: الحمد لله عرفت اصلا كل هدف المدونة كان ان الناس تعرف علينا اكثر
شمعى: انشاءالله
ياسمين: اول بوست كتبته وبحبه جدا يا ريت تقراه أتعلم من نحن؟؟
شمعى: حاضر
ياسمين: عشان انا بيهمني اكثر وضعي انا وشعبي
شمعى: انا هانشر الحوار ده على مدونتى عندك مانع؟ لو قلتى ذيع هنذيع
ياسمين: لا ما عندي مانع
ياسمين: طيب سؤال
شمعى: اتفضلى
ياسمين: ليه بدك تنشر الحوار؟
شمعى: لاننا قلنا راينا المشترك
شمعى: انتى كعرب 48 وانا كقبطى
ياسمين: فهمتك عشان احنا الاتنين من منطق واحد ومن اضطهاد متشابه
شمعى: بالظبط

ده حوار حقيقى مع ياسمين صاحبة مدونة كلمات من داخل 48

أسألة وأجوبة عن الإسكندرية

2007-06-29T02:09:00.000+03:00

السؤال الأول

من بنى الإسكندرية؟

الإجابة

الإسكندر الأكبر

السؤال الثانى

ومن هدمها؟

الإجابة

عادل لبيب

أوقاتى بتحلو

2007-06-16T03:27:00.000+03:00

أثناء تجولى بين قنوات الوصلة لعنها الله _ أو قطعها

وجدت أمامى الفنان العبقرى سيد مكاوى على عوده

يغنى إحدى أغانيه التى لحنها للمطربة الرائعة ورده

قاومت رغبة الجالسين فى استمرار التجول

والتنقل بلا هدف بين القنوات

كنت متحيزاً لفكرة أن من حق العملة الجيدة

أن تطرد ولو لمرة واحدة العملة الرديئة

ملحوظة
عنوان البوست هو أغنية ورده المقصودة

يا صديقتى لست أدرى

2007-04-24T21:30:00.000+02:00

يا صديقتى لست أدرى

لما الأحزان دائماً تسود

لما نحلق بالحلم بعيداً

وبالحزن دائماً نعود

لما تبقى أفراحنا حيرى

مابين قضبانٍ وقيود

لما لا تعطينا الحياة

سوى الأوهام

وزيف الوعود

يا صديقتى

أملك ألف سؤالٍ

فهل تملكين الردود

كونى صديقة

2007-03-29T00:25:00.000+02:00

كونى صديقة

كى أستطيع أن أجعل وهم الحياة حقيقة

كونى صديقة

كى أستطيع أن أحب الحياة بألف طريقة

كونى صديقة

كى تصبح كل الأشياء فى عينى رقيقة

كونى صديقة

كى يغرب وجه الخريف من كل الخليقة

كونى صديقة

كى يأتى الربيع فأرى كل الوجود حديقة

حبة ميه فى وشـــــــك رُش

2007-01-30T02:33:00.000+02:00

حبة ميه فى وشــــــــــــــك رُش

واخرج كده للنـــــــــور م العش

هش وبش بأجمــــــــــــــل وش

واعلى بصــــــــــوتك مايهمكش

. . .

إطبع فــــــــــوق الارض آثارك

واكتب فى الأوراق أفــــــــكارك

واخرج بقى من قمـــــــــقم دارك

شوف مقــــــــــدارك زاد أو كش

. . .

لو جواك بركــــــــــــــان مكتوم

فجّر وامـــــــــــــــلا الدنيا غيوم

إزأر وإجــــــــــــــأر ياللا وزوم

مش مستاهلة تخـــــــــاف وتكش

. . .

لو جواك أحــــــــــــلام مكسورة

أو مش لاقى مكـــان فى الصورة

خدها نصيــــــــــحة مش فزروة

إرمى الكاميرا وماتصـــــــــورش

أعياد سعيده

2007-01-01T05:03:00.000+02:00

أعياد سعيده

الكريسماس

كل سنة وانتم طيبين

عيد الأضحى

كل سنة وانتم طيبين

2007

كل سنة وانتم طيبين

عيد الميلاد

كل سنة وانتم طيبين

Chinese New Year

كل سنة وانتم طيبين

(year begins on 2/18/2007)

Honica

كل سنة وانتم طيبين

أعياد كتيرة مع إن

على رأى صلاح جاهين

مش كل البشر

فرحانين

حوار بين سين وصاد

2006-12-07T03:51:00.000+02:00

س: الحكومة دى عايزين نغيرها
ص: تعالى نعمل اعتصام مفتوح
س: يللا
ص: زى حزب الله فى لبنان
ص: ونعمل حزب اسمه شئ لله
س: أيوه عندك حق
ص: على وزن حزب الله
س: هههههههههه
ص: ونقعد يومين فى شوارع بيروت
س: الله ده أنت بتتكلم جد بقى
ص: اه طبعا
س: ماشى أنا موافق
ص: تسالنى ليه شوارع بيروت مع اننا عايزين نخلع حكومة مصر
س: ليه
ص: عشان احنا حافظين مش فاهمين
س: بس أنت الزعيم
ص: ماشى زى بعضة نزولاً على رغبة الشعب
س: هههههه
ص: شفت وزارة الكهرباء ووزارة الآثار واقعين مع بعض
س: يا راجل
ص: انت ما سمعتش عن الأزمة بين وزارة الكهرباء ووزارة الآثار
ص: بسبب منطقة الضبعة
س: لأ أنت بتكلم بجد ؟
ص: دى جد صدقنى
ص: عارف منطقة الضبعة
ص: وزارة الكهربا عايزة تعمل فيها المفاعل النووى
س: أول مرّة أعرف
ص: وزارة الآثار قالتلهم المنطقة فيها آثار
س: وبعدين
ص: كلمة من هنا وكلمة من هنا
ص: وقعوا مع بعض
س: ههههههههه
ص: وهددوا بعض باستخدام القوة
ص: تخيل وصلت للتهديد باستخدام القوة
س: لأ مصدقش
ص: صدقنى
ص: تهديد يعنى مش حصل فعلاً
س: وبعدين
ص: لسة الموضوع معلق
ص: الآثار مش راضيين يدخّلوا بتوع الكهربا غير بتصريح وهكذا
س: خايف لا الكهربا تعمل المفاعل تقوم الاثار تنتقم
ص: وتهدد بضرب المفاعل
س: ههههههههه
ص: وممكن تتهم الكهربا بانهم عندهم اسلحة نووية
س: لأ ممكن الكهربا تكهرب المفاعل علشان محدش ييجي جنبه
ص: هههههههههه
ص: اه بس وزارة الآثار ممكن تعملهم عمل يابا
ص: دول آثار يعنى معاهم السحر بتاع الفراعنة كله
س: هتجيبلهم لعنة الفراعنة
ص: وبعدين تكبر فى دماغ امريكا
س: ههههههههههه
ص: انت عارف امريكا تسمع كلمة مفاعل وتهيج
س: أيوه صح
ص: وهى هايجة اصلاً من ايام مونيكا
س: هههههههههههههه

إيرين

2006-10-18T02:25:00.000+02:00

مين اللى علـــــــم ضحكــــتك

ترســـــم عيــــــون متطمــنة

مين اللى علـــــــــم سكتـــــك

توصــــل لغــــــــاية قلـــــبنا

مين علمك معنى الســـــــــفر

برة الحدود الممــــــــــــــكنة

وانتى اللى كــان لحظة فراق

تســـــــــــــاوى عندك أزمنة

ذكريات سبتمبرية

2006-10-11T17:45:00.000+02:00

سُئل أينشتاين ذات يوم عن نوع السلاح المتوقع استخدامه فى الحرب العالمية الثالثة فأجاب: "فى الثالثة لا أعرف أما فى الرابعة فسيكون القوس والنشاب" تذكرت هذه المقولة حينما تسمرنا أمام شاشة التليفزيون نتابع أحداث الكارثة المروعة التى وقعت فى أمريكا، وقد شعرنا جميعاً أننا فى حلم لا يمكن تصديقه، وإن كنا اختلفنا فى تفسير هذا الحلم، فبينما يراه البعض كابوساً مفزعاً، يراه البعض الآخر حلماً وردياً رقيقاً، بل كاد أحد أصدقائى يهب راقصاً وهو يشاهد مركز التجارة العالمى ينهار بينما يفر الناس من الموت مذعورين، وعندما تملكنى إحساس بالألم لم أستطع تحديد ما إذا كان سببه ما أراه فى التلفزيون، أم بسبب حالة السعادة الغامرة التى تشع من عين صديقى، وإذا كانت حالة هذا الصديق هى نفسها حالة نسبة لا بأس بها فى الشارع المصرى فمعنى ذلك أن بداخلنا مخزون من السادية ينتظر الفرصة ليعلن عن وجوده، يؤكد هذا رأى أحد المفكرين أدان فيه موقفنا المخزى أيام المجزرة البشرية التى حدثت فى روانده عندما كانت جثث القتلى المذبوحين تلقى فى نهر النيل، ورغم هذا لم تدمع أعيننا ولم نهتز أو حتى نتعاطف، فقط كان كل همنا ألا نفتح صنابير المياه فنجد قطعاً من أشلاء بشرية تندفع منها
عموماً مهما يكن موقفنا من السياسة الأمريكية، ومهما يكن تعاطفنا مع القضية الفلسطينية، ففى كل الأحوال فإن منطق الشماتة والتشفى لن يكون هو الحل بل أن كل المبادئ التى تعلمناها أفادت بأن الشماتة هى موقف ضعف وسلوك نفسى مريض
ثم ما هو الموقف العربى المشرف إزاء مشكلة فلسطين كى نقيس عليه موقف أمريكا وبالتالى نغضب منها ونشمت فى مصائبها، أليس علينا أن نسأل ماذا صنع العرب – وهم كثيرٌ – لفلسطين قبل أن نسأل ماذا صنعت أمريكا؟ وأن نعيد النظر فى حساباتنا قبل أن نطالب أمريكا بذلك، هل فعل العرب شيئاً أكثر من الندب والشجب ولطم الخدود؟ وهى أشياء صارت أكثر مللاً من أن تثير حتى السخرية والتندر
الذين دبروا هذه الهجمات غير المسبوقة عليهم أن يدركوا أن معارك من هذا النوع هى معارك "الكسبان فيها خسران"، وأن كل المكاسب المرجوة من ورائها لن تساوى حجم الخسارة التى وقعت على العالم كله لا على أمريكا فقط. فيكفى أن نعرف أن خسارة العرب وحدهم يقدرها الخبراء بنحو 40 مليار دولار، وهو رقم يكفى لتصوره أن نعرف أن المرحلة الثالثة من ضريبة المبيعات فى مصر تهدف إلى تحصيل 2 مليار جنيه ستمص من دمنا لتغطية العجز فى الموازنة العامة. هذا على المستوى الاقتصادى، أما على المستوى الانسانى، فقد أخبرنا أصدقاؤنا المقيمون فى أمريكا أنهم يعانون الأمرين منذ وقوع هذه الانفجارات، إذ ينظر الهم الأمريكان نظرة غاضبة، بل ويتحرشون بهم ويغلقون المطاعم والمحلات الخاصة بالعرب ويدمرون بعض محطات البنزين، مما دعى بوش لمحاولة تهدئتهم ومطالبته إياهم بعدم التعرض لعرب أمريكا، باختصار انقلبت حياتهم رأساً على عقب، وعلى حد تعبير إذاعة بي بي سى لم يكن تدميراً لمركز التجارة العالمى فقط بل كان تدميراً لحياة آلاف الأسر العربية، فمن إذاً الكسبان ومن الخسران
وحتى على المستوى السياسى فلا أعتقد أن كسر أنف أمريكا سيكون مكسباً خالصاً لا تقابله أية خسائر، كما أن ما يحدث فى كواليس السياسة لا يجعلك تجزم أنك تعرف على وجه اليقين "مين مع مين ومين على مين" ولعبة المصالح لا تغريك بأن تجعل من أمريكا عدواً لك إذ أنك لم تعرف بعد من هم أصدقاؤك. بل أن توقيت هذا الحدث فى حد ذاته خسارة عظيمة، إذ أننا خرجنا من مؤتمر مناهضة العنصرية فى دربان ومعنا 44 تكتلاً عالمياً من منظمات المجتمع المدنى تناصر قضية فلسطين، كما أن انسحاب أمريكا من المؤتمر وضعها فى مأزق حرج، جعلنا ننتظر بشغف لنعرف كيف ستواجه أمريكا العالم بعد ذلك، حتى جاءت الهجمات الأخيرة لتنقذها من هذا المأزق وتنقلها بقدرة قادر من دور الجانى المتعنت لدور الضحية التى يتعاطف معها الجميع
نعود لمقولة أينشتاين ونقول أن الحرب العالمية القادمة ستكون هى الحرب الأولى فى تاريخ البشرية التى لن ينتصر فيها أحد بل سينهزم الجميع، حتى الكسبان فيها خسران

كتبت فى 15 سبتمبر 2001

أنتِ فرح وابتهاج

2006-09-25T20:02:00.000+02:00

أنتِ فرحٌ وابتهاج . . أنتِ عوزٌ واحتيـــــــاج

أنتِ تنهيدٌ ونبضٌ . . أنتِ خفقٌ واختــــــــلاج

أنتِ فى القلب اضطـــــرابٌ وانقلابُ واحتجاج

أنتِ دستورٌ وحكم . . أنتِ مملكةٌ وتــــــــــاج

أنتِ تغريدٌ ولحنٌ . . أنتِ نورٌ وســـــــــــراج

لازم أنهى الموقف حالاً

2006-09-22T18:17:00.000+02:00

لازم أنهى الموقف حالاً

ليه معرفش

واوصل آخر السكة معاك

أو موصلش

ماهو مش ممكن تسكن قلبى

وقلبك حالف فيه ماسكُنش

ناس وشجر وبيوت

2006-09-18T11:16:00.000+03:00

ناس وشجر وبيوت

وزحمة بألف صوت

وعجل القطر داير

ولسة يدوب هسافر

حبيبى وحشنى موت

تيجى نتصالح

2006-09-17T01:32:00.000+03:00

عارف إنه ماكانش يصح

إنى احتد

كل ماهزر مرة معاكى

تقلب جــد

كل ماحاول حتى أصالحك

يحصل شــــــد

أسوأ حاجة ف قلبك إنه

دايماً جامح

أجمل حاجة ف قلبك إنه

سهل يسامح

ليه طب يتقل لما أقوله

تيجى نتصالح

تابع - عن فلسطين أتحدث

2006-09-05T09:23:00.000+03:00

لا يهم ان نعرف الان ان اسرائيل دولة دينية فهى منذ نشأتها وهى كذلك
بل من المفيد ان اقول ان اليهودية هى دين وجنسية فى نفس الوقت
بل ان اساس المشكلة كلها تنبع من ان اليهود المغضوب عليهم الان بعدما كانوا قديما شعبا مختارا
لا يعرفون ان البساط قد تم سحبه من تحت اقدامهم وانهم لم يعودوا الشعب المختار هم لا يعترفون بذلك
بل ما زالوا ينتظرون المسيا المنتظر الذى هو المسيح الى لم يؤمنوا به حينما جاء ومازالوا ينتظرون
ومن اجل المسيا الذى ينتظرونه عليهم ان يبنوا الهيكل لان المسيا يجب ان يجده حينما يجئ
طبعا كل هذا من وجهة نظرهم حيث ان المسيح جاء فعلا ووجده فعلا ولكنهم لم يؤمنوا
لذلك يصر اليهود على اختيار ارض فلسطين لا لشئ سوى انها ارض الموعد القديمة والتى يجب ان يكون الهيكل بها كما كان قديما
تغير كل شئ ولم يتغير اليهود
ما زالوا ينتظرون
مازالوا يتصورون انهم شعب الله المختار وقد كانوا فعلا كذلك قديما
مازالوا يرغبون فى لم الشمل اليهودى حول الهيكل وفى نفس المكان
هذه عقيدتهم وبالتالى هذا هو المأزق
فحينما يتحرك شخصا بدافع من عقيدته فلا يمكن اقناعه بالعدول اللهم اذا ترك هذه العقيدة
اما عن العرب فهم يحتاجون اعادة ترتيب البيت من الداخل
يحتاجون مصالحة داخلية
يتصالح الجميع
المسلم والمسيحى
الحاكم ونحن
نتفق
نقلل من مساحات الخلاف
نراهن ولو لمرة واحدة على معنى الوحدة الحقيقى
نكتفى بما ضاع من وقت وجهد فى طرق لم تصل بنا الى شئ ذى قيمة
نكف عن التهليل لكل من يلوح لنا بانه سيلقى اسرائيل فى البحر
فالامور لن تسير بهذه السذاجة ولا باحلام الفروسية التى قد يكون مكانها الطبيعى احلام اليقظة
هللنا وراء شعبولا حينما قال انا بكره اسرائيل وكأن فلسطين عادت حينما قال ذلك
هذا لاننا لايهمنا القيمة
The Value
نحب فقط ان نعيش حلما لذيذا سواء فى اغانى شعبولا الفارغة تماما
او فى الخطب الحماسية او سب اسرائيل
او حتى فى حشر اسرائيل فى عمل فنى فيلم او مسرحية وتقديم ذاك المشهد الهزلى فى حرق علم اسرائيل
او التسابق فى تقديم اغانى مسلوقة تم انجازها على عجل يسمونها - وهم احرار - اغانى وطنية
لا يهم ماذا قالت اى اغنية
لا يهم ماذا قدم اى فيلم
المهم اننا عشنا حلما لذيذا
وانتصرنا فى هذا الحلم على اسرائيل
ثم القينا بها فى البحر
وستستمتعون وانت تشاهدون السمك وهو يأكلها
وستكرهون شمعى كثيرا - الذى هو انا -لانه فقط يقول لكم : اصحوا

هذا الرد نشر فى هذا الموقع

http://www.egypt-developers.com/forum/forum/viewthread?thread=928&lastpage=yes

وأيضاً:

http://www.copts-united.com/sca/sca1.php?subaction=showfull&id=1157573982&ucat=7&archive

عن فلسطين أتحدث

2006-09-04T05:06:00.000+03:00

تحدث كثير من المثقفين المسلمين عن ضرورة إعادة النظر فى أسلمة القضية الفلسطينية مطالبين الجميع بالنظر للقضية من منظور حق الشعب الفلسطينى فى أن تكون له دولة وكيان وليس من منظور الحرب الدينية بين المسلمين واليهود وكانت أسبابهم فى ذلك هى
أولاً
الشعب الفلسطينى يستمد حقه فى إقامة وطن مستقل من كونه شعباً فعلاً وليس من كونه شعباً مسلماً
ثانياً
هذا الشعب مثلما فيه مسلمون فيه ايضاً مسيحيون
ثالثاً
حينما نأسلم القضية، ماذا سيكون موقف هؤلاء المسيحيين الفلسطينيين؟ هل يحاربون بصفتهم مواطنين يبحثون عن وطن؟ أم فقط يشجعون هؤلاء المجاهدين المسلمين، أم ينضمون إليهم؟ وماذا ستكون صفتهم حينئذ هل هم يدافعون عن وطنهم أم عن قضية إسلامية؟
رابعاً
ما موقف باقى المسيحيين فى الوطن العربى؟ فمادامت القضية إسلامية فما دورهم؟ وإن كانت القضية فلسطينية فمع من بالتحديد يقفون؟
خامساً
وها هى اهم نقطة، أسلمة القضية أى تحويلها إلى حرب دينية وجعل كل الأهداف دينية سهل لليهود مهمتهم فهم أيضا يتحدثون من منطلق عقيدى ولهم أيضا عقيدتهم التى تطالبهم بالعودة إلى أرض الموعد
وعلى هذا الاساس حذر كثير من المثقفين من فكرة أسلمة القضية لأننا بذلك لا نستطيع لوم اليهود كثيراً حينما يفكرون أيضاً من نفس المبدأ
سادساً
ما دام الجميع يفكر بنفس العقلية فمن نلوم ومن نعاتب، ومن مخطئ ومن مصيب؟
سابعاً
لماذا نتفوق دائماً على الجميع فى تلك القدرة الهائلة على النقد ثم لا نفعل شيئاً سوى ذلك؟
ننتقد ولا نقدم النموذج الصحيح، ننتقد شيئاً ونفعل الشئ ذاته
ثامناً
ربما لذلك ضاعت فلسطين ثم تهدمت لبنان ثم لا أعلم إلى أين ستأخذنا العقلية العربية الرشيدة
تاسعاً
حينما تتصارع الأفيال فالعشب وحده . . . يموت

أم كلـــــــــثوم

2006-07-26T23:13:00.000+03:00

لما ليلى يبقى أطول من ساعاته

وأما قلبى أبقى سامع صوت آهاته

أسمعك

ألقى صوتك

أقوى من الليل والسكات

ويريحنى

زى تمام

مايريحنى بكايا ساعات

من البلكونة أتحدث

2006-04-18T06:47:00.000+02:00

لم أكن أتصور فى يوم من الأيام أن تصبح البلكونة أهم من الدش وأهم من الوصلة وأهم من النت، فمنها رأيت أشياءاً لم تكن أبداً فى الحسبان، رأيت جنازة شهيد مقتول فى قلب كنيسته، ورأيت شعباً صمت كثيراً، واستنطقته جنازة الشهيد، رأيت شباباً عاطلاً وجد عملاً أخيراً تمثل فى مطاردة الجنازة والإحتكاك بها، فبئس من جعلوه عاطلاً، من البلكونة رأيت آخر ما كنت أتمنى أن أراه، رأيت أناساً - ستعرفون بعد عشر كلمات أنهم ليسوا كذلك - يشاهدون الجنازة من بلكونات أخرى، فراحوا يقذفون جثمان الشهيد بالحجارة والزبالة، من البلكونة رأيت جماهيراً تهلل من بلكوناتهم أيضاً إمتعاضاً لرؤيتهم صليباً فوق التابوت،وسمعت منهم من يردد أن التابوت فارغاً وأنها مجرد "حركات علشان أمريكا تيجى" فأدركت أن تلك الأدمغة هى أيضاً نعوشاً لعقول ماتت منذ زمن، رأيت أيضأ أناساً - كانوا حقاً كذلك - بكوا معنا، ورفضوا معنا، وشجبوا معنا، وأدانوا معنا، من البلكونة رأيت مختلين عقلياً كثيرين جداً وحاولت جاهداً أن أراهم واحداً كما فعل المحافظ فلم أفلح - حقاً كم أحسده - من البلكونة رأيت هياجاً وتحطيمأ فى محلات وصيدلية كانت تبيع الدواء للمسلم والمسيحى، دمروا وحطموا وأحرقوا وسرقوا، ثم على مهله جاء الأمن، ورأيت كيف كان متباطئاً، من البلكونة رأيت رصاصاً مطاطياً ورأيت قنابل مسيلة للدموع، رأيت جنوداً لايعلمون هل هم فى مصر أم فى فلسطين أم فى العراق وربما احتاروا كثيراً وتساءلوا "على من نطلق الرصاص"، رأيت مطاردة بين الأمن والمشاغبين وكان واضحاً جداً عدم نية الأمن القبض عليهم . . فقط تهويشهم ربما ليتسنى لهم إعادة الكرّة فى اليوم التالى، فقد كان يزوم بصوت عالى قبل الهجوم على المشاغبين المختبئين فى الشوارع الجانبية فيتيح لهم الفرصة للهروب قبل أن يلحقوا بهم ثم يعودون أدراجهم فيظهر المشاغبون من جديد وهكذا دواليك .. كم كانت أمسية لطيفة لنا مع أننا لم نكن بحاجة لمشاهدة توم وجيرى.
ثم رأيت فى اليوم التالى نفس المسلسل بنفس السيناريو وبنفس تباطؤ الأمن أى "إعادة لحلقة أمس".
من البلكونة رأيت أيامى القادمة وعرفت أن الحياة فى مصر غير آمنة.

من البلكونة رأيت الحقيقة، ومن الإعلام رأيت الزيف والبهتان، فعرفت كيف تصاغ الأخبار وكيف نشرب الأكاذيب بالملعقة.
من البلكونة يحييكم
مهندس/ شمعى أسعد فهمى

مصر وطن لن نعيش فيه

2006-04-15T06:19:00.001+02:00

تعيش فى مصر وكل همك تأمين قوت يومك – ناهيك عن أن غداً فى علم الغيب – وفى سبيل ذلك ستصارع قوى كثيرة، من عذاب المواصلات الى بيروقراطية كل الجهات، من صراعك مع زملائك ومديريك الى مسئولياتك التى لا تنتهى، من قهر حكامك. . من زيف إعلامك أو غيبوبته وغيبوبتك معاً، من تصنع من يدعون أنهم يدافعون عن حقوقك بينما هم يتربحون من وراءك، من محسوبيات أضاعت عليك فرصة . . كانت تخفى وراءها أحلامك كلها، من ظلم وقع عليك ذات يوم ولم تستطع أن تفعل شيئاً حياله، ربما ضعفاً أو قهراً أو حتى خجلاً و حيائاً . . من إصرارك الرائع على تحقيق أحلام بسيطة فلا تتحقق تلك الأحلام . . ولا يتبدل إصرارك الى يأس.
من أشياء كثيرة تحاصرك . . وتعاندك . . وتزداد قسوتها كل يوم. .
فالطعام – الذى من أجله كان جهادك المقدس هذا – سرطنوه وفيرسوه، فربحوا هم الكثير وخسرت أنت أحباءك. وهؤلاء الذين مازالوا يدعون أنهم ولاة أمرك وحماة حقك أفسدوا حتى علاقتك "بالآخر" الذى يشاركك كل هذا العناء ويختلف معك فقط فى خانة الديانة.
فتكون المحصلة أن الكل يحارب: بعضنا يحارب فيروساً مدمراً، وبعضنا يواجه سرطاناً لعيناً لا يرحم . . وآخرون يتلقون طعنات قاتلة وهم يصلون فى كنيستهم.
وتكون هذه الطعنات من شباب مهزوم أصلاً فشل من أول حرب وقرر أن يهزم الجميع.
وسيخرج المسئولون فى وسائل الإعلام ليؤكدوا أن من فعل هذا مختلاً وأنك فى مصر بلد الأمن والآمان، وأن بلدان العالم تحسدك على هذا، وسيصورون شيخاً وقسيساً معاً، وسيبتسم الجميع أمام الكاميرات وستعرف بعد أن تغلق جهاز التليفزيون وتعاود جهادك اليومى أنهم كانوا يتحدثون عن بلد آخر غير هذا الذى تعيش فيه. فلا تملك إلا أن تعود لتستأنف صراعاتك التى صنعوها لك وبداخلك عواصف وأنواء وأشياء جميلة تتحطم وتصبح مصر بحق وطن لا يستحق أن نعيش فيه.

يا حكاية جميلة

2006-02-23T00:02:00.000+02:00

يا حكاية جميلة ليلاتى

بحكيها لحد الفجر

وبفكر فيكى بقالى

من عشرة حداشر شهر

وبجيب الورقة وقلمى

واكتب أشعار علشانك

وافرشلك ركن فى قلبى

واتمنى يكون ده مكانك

وبشوفك زى فراشة

بتطير حوالين الزهر

وبشوف الكون فى عيونك

شمساية ونسمة وبحر

دنا فاكر يوم ما عرفتك

بالصدفة سافرتى معايا

فى القطر قعدنا نحكى

وحكاية تجيب فى حكاية

من يومها وقلبى يقوللى

خلصت خلاص الصبر

وما دمت عرفت ميعادها

ومكانها فى قطر العصر

هيسافر قلبى معاكى

مطرح ما تروحى يروح

وبشوفك معنى وغاية

وكلام بيرد الروح

والقلب أمرنى بحبك

ولقيتنى بطيع الأمر

أنزل من بيتنا بسرعة

استنى ميعاد القطر

نشرت فى جريدة القاهرة بتاريخ
28 Feb. 2001

ونشرت فى جريدة القاهرة مرة أخرى بتاريخ
31 July 2001

نفسى احرر قصايدى منك

2006-02-22T23:46:00.000+02:00

نفسى احرر قصايدى منك
نفسى أكتب مرة شعر فى أى حاجة
ولو مرة واحدة ما يكونش عنك
عن أى شئ فى الكون جميل
ضحكة صافية . . نجمة شاردة
قولى وردة . . أو نخيل
عن يوم سعيد مرَ بى
كان قصير أو طويل
عن يوم حزين نسانى ضحكى
عن شئ أليم خلانى أبكى
عن مصر مثلاً بلد العجايب
واديكى شايفة الهموم زكايب
والنيل الغريب فى بلد الحبايب
عطشان والمية فيه
مستنى الحبيب يرويه
والحبيب طول عمره غايب
نفسى احرر قصايدى منك

نفسى أكتب مرة شعر فى أى حاجة

ولو مرة واحدة ما يكونش عنك
بس مش قادر يمكن لأنك
زى حرف من الحروف
زى ما العين لازم تشوف
أقصد كأنك

شئ ضرورى لأى شعر
زى الوزن والتفاعيل
زى كل كلام جميل
لو يوم داريتك عن شعرى مرة
هابص ألقاه يسألنى عنك
نفسى احرر قصايدى منك

نشرت فى جريدة القاهرة بتاريخ

10 December 2000